Hvordan homofili var i antikkens Hellas og Roma: den eksisterte ikke som et konsept og var knyttet til makt

I antikkens Hellas og antikkens Roma var det ikke noe begrep om homofili forstått som en seksuell legning som i dag. I klassisk gresk-romersk kulturhomoseksuelle (mannlige) forhold var en integrert del av måten å oppleve seksualitet på, men ble sett på forskjellig avhengig av om man var «aktiv» eller «passiv». Denne forskjellen hadde veldig sterke konsekvenser på et sosialt nivå. Det var mulig å bli seksuelt tiltrukket av begge kjønn (fra dette synspunktet var det ingen eksklusivitet), så mye at det for greske og romerske menn ville være mer riktig å snakke om biseksualitet. Den virkelige forskjellen var i hierarkisk forhold som ble etablert mellom de involverte, men gjennomsyret av en meget sterk patriarkalsk og sjåvinistisk konnotasjon. Sfæren for kvinnelig homoseksualitet er imidlertid innhyllet i «mystikk», på grunn av det nesten totale fraværet av kilder som snakker om det.

Homofili i den greske verden

I det klassiske Hellas, homoseksuell praksis mellom menn de var ganske vanlige. Dette skyldes hovedsakelig at vårt begrep om «seksuell legning» ikke eksisterte i den greske verden. Skillet, var rent sosial. Faktisk reflekterte forholdet mellom to menn den sterkt patriarkalske og sjåvinistiske mentaliteten som ligger i den greske kulturen: i seksuell omgang ble de som var «aktive» oppfattet som maskuline, sterke og dominerende; de som hadde en «passiv» rolle, befant seg derimot i en lavere posisjon hierarkisk, og ble oppfattet som svake og feminine, som kvinnene selv. Det som ble foraktet var ikke homofili, men det å være i en passiv eller «feminin» posisjon.

Homoseksuelle forhold mellom menn ble også formalisert. Spesielt etableringen av «pederasti» ble oppfattet som en integrert del av vekstveien til en ung mann. Det bestod av forholdet, både pedagogisk og romantisk og seksuelt, mellom en moden mann og en ung mann mellom tolv og sytten. Dette forholdet, som reflekterte de eldres dominans over de unge, endte med guttens modenhet, og ble ansett som nyttig og nødvendig for opplæring av en mann.

Vi vet imidlertid svært lite om homoseksuelle forhold mellom kvinnerpå grunn av den dårlige representasjonen som kvinneverdenen i antikkens Hellas hadde i kildene i vår besittelse. De eneste eksplisitte referansene til forhold mellom kvinner forekommer i produksjonen av Sappho (ca. 630–c. 570 f.Kr.), dikterinne på øya Lesbos, det er her begrepene kommer fra «safisk«Og»lesbianisme«. Sappho var ansvarlig for utdannelsen til de unge adelige kvinnene på øya hennes, og det har blitt antatt at mellom henne og studentene hennes et forhold som ligner på mannlig pederasti oppstod. En av hennes velkjente komposisjoner, fragment 31, beskriver følelsen dikteren følte ved ideen om gå bort fra en av studentene hennes, som hadde nådd ekteskapsalderen:

Han, den mannen, fremstår for meg som lik gudene
som sitter foran deg og like ved
lytter til deg: stemmen din høres søt ut
og smilet ditt

tenner begjær. Og dette er hjertet
det får brystet til å eksplodere: hvis jeg ser på deg
et øyeblikk kommer ikke en eneste ut
svak stemme

(Oversettelse fra gresk av G. Nuzzo)

Kildene, både mytologiske og historiske, presenterer mange eksempler av homoseksuelle forhold. Selv om Homer aldri snakker om det eksplisitt, forholdet mellom Akilles og Patroklos i’Iliaden det minner veldig om pederasti, om ikke et ekte kjærlighetsforhold. Selv om lærde har guder tvilet lignende forhold ser ut til å ha eksistert også mellom kongen av Makedonia Alexander den store og hans barndomsvenn Hephaestion.

Homofili i den romerske verden

Når det gjelder romersk sivilisasjonoppfatningen av homofili var radikalt forskjellig mellom perioden før og etter kontakt med gresk kultur, mellom det 3. og 2. århundre. til. C. Før romersk kultur ble sterkt påvirket av hellensk kultur, ble homoseksualitet ansett som moralsk foraktelig, så mye at den ble kalt den «greske lasten». Senere, men da Roma absorberte hjørnesteinene i gresk tankegang og livsstil, gjorde det også sin visjon om forhold mellom mennesker av samme kjønn. Selv i det gamle Roma ble ikke homofili definert som en seksuell legning, men ble regulert av maktnormer igjen – og så ikke tap av status for de som hadde en aktiv rolle.

I et selskap sterkt hierarkisk som den keiserlige romerske, homoseksuelle forhold som verktøy for sosiale overgrep de var normen. Som i den greske verden var den diskriminerende faktoren ikke selve forholdet, men den aktive eller passive rollen som ble påtatt. Av denne grunn var de vanligvis i den «passive» rollen slaver eller prostituertenederst i den sosiale pyramiden. Kildene snakker også om noen bryllup mellom menn, men alltid i nøkkelen negativ Og nedsettende. Selv når det gjelder den romerske verdenkildene fortalte oss nesten ingenting om forhold mellom kvinnernoen tilfeller er rapportert i litteraturen, selv om den romersjåvinistiske mentaliteten nesten alltid behandler dem på denne måten komisk eller i alle fall forutsatt at kvinnelig nytelse bare er mulig gjennom penetrering.

Homoerotisk seksualitet funnet stor plass både ikunst (bare tenk på de mange representasjonene som kommer fra Pompeii) enn i litteratur fra romertiden, men følger alltid det tilbakevendende mønsteret av sosiale overgrep. I denne generelle rammen er mange homoseksuelle forhold fra romertiden kjent, hvorav de mest kjente til og med involverte menn keisere. Adrian (117-138 e.Kr.) elsket en ung mann ved navn Antinøs og etter guttens død, bare tjue år gammel, gjorde keiseren det guddommeliggjøreog identifiserer ham med den egyptiske guden Osiris.