De siste årene har en konstellasjon av praksiser og narrativer som kretser rundt ideen om «maksimer deg selv» (selvoptimalisering) gjennom forsettlig reduksjon av sosiale distraksjoner, med skapere og påvirkere som kroniserer og glorifiserer et liv uten partnere og venner. I denne sammenhengen dukker det opp fenomenet som kan defineres «bare makser»: en form for estetisering av isolasjon der ensomhet ikke lenger bare er en tilstand, men et aktivt prosjekt for personlig forbedring.
Fra Elrich Becks «strukturelle individualisering» til analysene av Zigmunt Bauman, denne artikkelen utforsker fenomenet som et ekstremt uttrykk for nyliberal modernitetder individet samtidig blir et prosjekt, en virksomhet og et mål for sin egen verdi.
Ensomhet som en historisk variabel form for sosial regulering
Sosiologisk og antropologisk litteratur viser at ensomhet det er ikke en stabil kategori, men en sosiohistorisk konstruksjon. I førmoderne sammenhenger var isolasjon hovedsakelig assosiert med marginalitet eller eksklusjon, med asketiske eller religiøse livspraksis, eller med ritualer der suspensjon av sosialt liv utgjorde en statusendringsom for eksempel inntreden i voksenlivet for ungdom.
I det siste tilfellet fungerte ensomheten i seg selv som en teknikk for diskontinuitet i livet til et individrettet mot å redefinere sosial status.
I moderne modernitet kan vi observere en radikal endring i oppfatningen og bruken av ensomhet. Denne enheten gjennomgår faktisk en prosess med funksjonell sekulariseringdet vil si at den rituelle eller asketiske funksjonen tas bort og en ny blir tildelt ham: isolering ser ut til å miste sin transcendentale verdi, men gjeninnføres som verktøy for å oppnå og regulere oppmerksomhet, produktivitet eller selvkontroll.
Fra dette perspektivet kan vi lese det nye fenomenet som blir populært på TikTok, Youtube og Instagram, der innhold som feirer ensomhet som bevisst og ønskelig valg. I disse videoene tilbringer folk lørdagskvelder alene, går hele dager uten å ha sosiale interaksjoner, trener og studerer alene.
Det er rett inni dette univers av re-betydning av ensomhet at begrepet «solo maxxing» dukket opp: brukes til å beskrive valget om å dedikere tid og energi nesten utelukkende til personlig forbedring, begrensende relasjoner, utflukter og aktiviteter som anses som uproduktive.
Strukturell individualisering og konstruksjon av selvet
Det er nyttig å forstå suksessen med maxxing alene se på noen av de store endringene som har preget moderne samfunn.
Ifølge sosiologen Elrich Beck (1992), lever vi i en tid med økende individualisering, kalt av Beck og Gernsheim (2002) «strukturell individualisering», der en gang relativt forutsigbare livsveier (studier, arbeid, ekteskap, familie) har blitt stadig mer fleksible og mindre bestemt av typiske sosiale forventninger. Enkeltpersoner finner seg således en å selvstendig bygge sin egen identitet og veitar på seg en ansvar som tidligere ble delt med institusjoner og lokalsamfunn.
Tilsvarende Anthony Giddensi Modernitet og selvidentitet (1991), beskriver modernitet som en kontekst der hvis blir en ekte»prosjekt«Det er ikke lenger nok å leve livet ditt: du må planlegge det, forbedre det, overvåke det og gjøre det i samsvar med målene du har satt deg.
Det er nettopp innenfor denne sammenhengen «bare maxxing» får betydning. Valget å redusere sosiale interaksjoner i det minste tolkes det som en måte å gjenvinne tid, energi og konsentrasjon for å investere i seg selv.
Når det å være alene blir estetiske
En av de mest interessante aspektene ved «bare makser» er at det ikke bare fremmer ensomhet, men forvandles til en ekte estetikk. Videoer av våkne ved morgengry, solo-treningsøkter, studieøkter sent på kvelden, turer med hodetelefoner og godt planlagte, strenge solorutiner sprer seg på sosiale medier.
Det er derfor ikke bare vist noen som er alene, men noen som bruker ensomhet i «dydig» og produktiv måte.
Sosiologen Goffman tilbyr en interessant tolkning siden, i sin studie med tittelen Presentasjonen av seg selv i hver dag (1959), hevdet at individer har en tendens til det i det sosiale livet «iscenesette» versjoner av seg selv foran andre. I tilfellet «solo maxxing» handler den iscenesatte forestillingen nettopp om selvforsyning: det vil si evnen til å være disiplinert, konsentrert og uavhengig av andre, som blir en egenskap som skal utstilles og forsterkes.
Paradoksalt nok oppleves derfor ikke isolasjon vekk fra andres blikk, men gjennom det. Der ensomhet blir et innhold som skal delesen test av personlig styrke og en form for sosial anerkjennelse.
I denne forstand handler «solo maxxing» ikke bare om å være alene, men om å gjøre ensomhet til et symbol på suksess og selvkontroll.
Strukturelt paradoks: isolasjon som en form for mediert sosialitet
«Just maxxing» fremhever derfor en paradoks typisk av hyperindividualiserte samfunn: reduksjon av direkte interaksjon innebærer ikke en reduksjon av sosialitet, men produserer en annen form for sosialitet, mer indirekte og mediert.
Selv når daglige interaksjoner reduseres, blir ensomhet, gjennom digitalt innhold og plattformer, kontinuerlig observert, snakket om og sammenlignet.
Slik sett er analysene av sosiolog Zigmunt Bauman (2000) bidrar til å klargjøre paradokset: i moderne samfunn blir sosiale bånd mer og mer «væsker»Mener hva ustabil og fleksibelmen ikke mindre innflytelsesrik. Til og med isolasjon, tilsynelatende en flukt fra bånd, forblir innenfor dette flytende logikk av forbindelser og kontinuerlige sammenligninger.
Resultatet er at «bare maxxing» ikke eliminerer den sosiale dimensjonen, men rekonfigurerer den. Der ensomhet det er det aldri helt privat: det blir en erfaringsform som får verdi nettopp fordi den er det anerkjent, imitert og diskutert innenfor et kollektivt rom. I dette paradokset kan vi tydelig se: i forsøket på maksimere det «isolerte selvet»fortsetter den sosiale dimensjonen å være uunngåelig tilstede.
