Hvor kom ideen om det «onde øyet» fra og hvorfor vi fortsatt tror på det i dag

«onde øyet«er en av populær tro mer utbredt og motstandsdyktig mot tid. Dette er ikke et lokalt fenomen, men et universell fantasi som krysser kontinenter, religioner og tankesystemer. Fra Mesopotamia til Middelhavet, fra Afrika til Latin-Amerika, øyet var et symbol på vital energi og beskyttelse, men også på misunnelse og fare. I dag, til tross for rasjonaliteten i den teknologiske tidsalderen, fortsetter det onde øyet å overleve som et kulturelt og psykologisk språk: å tilskrive en negativ hendelse til et «ondsinnet» blikk tjener til å gi mening til det uventede og å forsvare oss mot det vi ikke kan kontrollere. Og på sosiale medier, der andres blikk er allestedsnærværende, virker denne eldgamle frykten mer aktuell enn noen gang.

Opprinnelsen og troen til det onde øyet

Sammenhengen mellom øyet og overnaturlig kraft det har blitt attestert siden de eldste sivilisasjonene. I Italia, og spesielt i de sørlige regionene, kalles dette konseptet «onde øyet»men det er ikke et utelukkende middelhavsfenomen. Varianter av samme tro finnes i nesten alle sivilisasjoner: i den greske verden matii arabiske landayn al-hasad (bokstavelig talt «misunnelsens øye»), i Latin-Amerika dårlige øyneopp til indiske og afrikanske tradisjoner som tillegger blikket evnen til direkte å påvirke andres helse og formue.

Siden dagene av Mesopotamiable øyet avbildet som et symbol på guddommelighet og vital energi, i stand til å beskytte, men også til å slå. I det gamle Egypt, denHorus øye den legemliggjorde den helbredende kraften og beskyttelsen mot det onde, et bilde som allerede inneholdt blikkets doble verdi: livbringer og samtidig sårbarhetens bærer. Der Klassisk Hellassenere utdypet denne ideen ytterligere: filosofer og leger diskuterte den ødeleggende kraften til baskanos: den»misunnelig blikk«, og spredningen av øyeformede amuletter vitner om behovet for å forsvare seg mot en usynlig, men oppfattet som reell fare.

Misunnelsens rolle i det onde øyet

På grunnlag av troen på det onde øyet ligger en dypt menneskelig og universell følelse: misunnelse. Legender sier at hver gang et individ eller en familie viser fremgang, helse eller skjønnhet i en kontekst med begrensede ressurser, frykten for at andres ondsinnede blikk kan «forurense» slik lykke. I gamle afrikanske og middelhavslandbrukssamfunn, for eksempel, hvor overlevelse var knyttet til usikre avlinger og en skjør sosial balanse, fungerte det onde øyet som et plausibel forklaring på plutselige ulykker: en sykdom hos et barn, tap av avling, død av et arbeidende dyr.

I mangel av vitenskapelige instrumenter, gjorde det mulig å spore ulykken til andres individer. gi mening om kaosfor å bevare en form for symbolsk kontroll og samtidig av regulere spenninger i samfunnet. Anklagen om å ha kaste det onde øyet det blir dermed en form for sosialt språk, som kan uttrykke latente rivaliseringer, sjalusier eller maktforhold.

Religiøse symboler og amuletter mot det onde øyet

DE beskyttelsesritualer mot det onde øyet de er like gamle og avslører kulturers evne til å forvandle kvaler til konkrete praksiser. Den sprer seg i det østlige Middelhavet bruken av det «blå øyet» (nazar), amulett som fortsatt følger dagliglivet til millioner av mennesker i dag. I Italia, tvert imot Napolitansk «rødt horn».arving til fallisk symbolikk knyttet til fruktbarhet og vitalitet. På det religiøse området, det hellige vannet og krusifikseti noen sammenhenger som har lite med tro å gjøre, kan også ha funksjonen som beskyttelse mot onde krefter generelt. Spesielt interessante er de hemmelige formlene som eldre kvinner i mange italienske regioner resiterer for å «fjerne det onde øyet».

I en tid der vitenskap og teknologi ser ut til å forklare nesten alle aspekter av virkeligheten, fortsetter vi å gi plass til det onde øyet fordi tro reagerer på en psykologisk behov: tilskrive ulykker til et «dårlig utseende» representerer en nyttig mekanisme for redusere angst og gjenopprette sammenheng i hendelser som oppleves som ukontrollerbare. Dette er en prosess som psykologi vil definere «ekstern attribusjon»: å skifte årsaken til det som skjer med et eksternt element lar deg bedre tolerere frustrasjon og følelsen av hjelpeløshet.

Det er ikke bare overtro: det onde øyet fortsetter også å fungere som et kulturspråk og som en identitetskode. Å bære en amulett, tatovere Shivas hånd, ha en chilipepper i lommen, gjøre en overtroisk gest betyr å bekrefte tilhørighet til et fellesskap eller til en viss type tro.

Det onde øyet i sosiale mediers tidsalder

I en tid dominert av image ogkonstant eksponering på sosiale medierfår troen på det onde øyet en overraskende gjeldende betydning: vise dine suksesser offentligreise, ens familie, rikdom, arbeid og hobbyer betyr uunngåelig å tiltrekke seg andres blikk og misunnelse. Der utstillingslogikkfaktisk ser ut til å forsterke oppfatningen av sårbarhet. «Å bli sett og fulgt» det har blitt et mål, men fortsetter å være en risiko: jo mer vi viser suksess, velvære og lykke, jo større er muligheten for tiltrekke ondskapsfulle blikk.

I denne forstand er onde øyet er mer enn en folkloristisk overtro: Det er en kraftig metafor for vårt forhold til det sosiale blikket, med misunnelsen og sårbarheten som kommer av popularitet og avsløring. Det er derfor ikke overraskende at folk fortsetter å tro det, selv når de sier at de ikke tror det i det hele tatt.