Der Chimera det er en monstrøse beist fra gresk mytologiromersk og etruskisk, hvis kropp er sammensatt av forskjellige dyr: avhengig av den historiske kilden som beskriver den, kan den være sammensatt av kroppen og hodet til en løve eller geit, med et andre hode til en geit, den har ofte halen til et krypdyr (slange eller drage) og er i stand til å puste ild.
De opprinnelsen til myten er veldig eldgamle: allerede i det andre årtusen f.Kr. finnes referanser til «hybride» dyr i området Mesopotamia og Anatolia, og en spesifikk referanse til myten om kimæren er til stede iIliadenhvor historien om Bellerophonhelten som drepte henne. Det ble antatt at kimærene levde på et fjell, kalt Mount Chimera, fra hvis skråninger fortsatt flammer dukker opp på grunn av underjordisk forbrenning.
I dag kimæren, fra det greske Χίμαιραer også assosiert med ordtak som «jager en kimær”, som betyr å jage en umulig og forgjeves drøm, nettopp fordi skapningen, som forestilt, ikke eksisterer.
Chimeraen i gresk mytologi: historien om Bellerophon
på gresk, Χίμαιρα (uttales Chimaira) betyr bokstavelig talt «geit”, et av dyrene som dyret er dannet av.
«Han var av guddommelig, ikke menneskelig, avstamning: en løve foran, en slange bak, en geit i midten, og han pustet forferdelig ild.»
Således Homer, i bok VI avIliaden (komponert i det 1. århundre f.Kr.), beskriver kimæren. Taleren er Glaucus, en lykisk – tyrkisk kriger, opprinnelig fra Lycia-regionen – en alliert av trojanerne. Glaucus forteller sin motstander Diomedes, en veldig tapper gresk kriger, historien om hans forfar Bellerophon som møtte og beseiret Chimera.
Der Chimeraifølge gresk mytologisk fortelling, var hun datter av Typhon, en bevinget kjempe med hundre dragehoder, og Echidna, halvt kvinne og halvt slange. Fra foreningen av disse to skapningene er Chimera og hans brødre og søstre født, inkludert den leniske Hydra, en mangehodet slange som kjempet mot Hercules, og den trehodede hunden Cerberus, som vokter inngangen til underverdenen.
Det sies at kimæren terroriserte innbyggerne i Lycia: Kong Iobates leide derfor helten Bellerophonsønn av Poseidon, for å drepe henne. Bellerophon klatret på vingene til den bevingede hesten Pegasus og klarte det drepe henne med en list: han stakk et blyspyd inn i kimærens strupe som satte den i brann, smeltet det, og han døde av kvelning.
Mytenes spredning i antikken
Gresk mytologisk tro plasserte kimæren i dagens Türkiye, hvor man siden det 7. århundre f.Kr. trodde at dette «hybrid» monster bodde på et fjell hvis skråninger de dukket opp fra flammersom nylig ble oppdaget å være på grunn av underjordisk forbrenning av metangass som møter brennbare bergarter.
Fjellet ble åpenbart ansett som et mørkt og farlig sted, perfekt for å være vert for et så forferdelig vesen. Dette fjellet ble kalt Mount Chimera: ligger i provinsen Antalya, i sørlige Tyrkiaog selv i dag er flammeutslippene tilstede og stedet kan besøkes.
Myten om kimæren er dypt følt og mellom det 5. og 3. århundre f.Kr. spredte den seg raskt over hele Midtøsten: Homer snakket om den i Iliaden som fortalte historien om Bellerophon, og troen på eksistensen av kimæren nådde også Italia.
Et av de mest nøyaktige historiske vitnesbyrdene angående kimæren er faktisk Chimera av Arezzousedvanlig godt bevart etruskisk bronse, som viser dyret med en løvekropp, en slangehale og et geitehode som reiser seg fra ryggen. Datert rundt 500-tallet f.Kr., ble denne bronsen produsert av etruskiske håndverkere i området til dagens Arezzo, og er i dag bevart i Nasjonalt arkeologisk museum av Firenze.
Etter Kristi fødsel, med spredningen av hedenskap og kristendom, blir denne, så vel som mange andre historier fra gammel mytologi, omtolket i en symbolsk nøkkel. I løpet av middelalderChimera blir et symbol på laster, på kaosets forvirring: nettopp på denne måten er den representert i middelalderens bestiarier, inkludert Physiologus, en allegorisk tekst som samler symbolske beskrivelser av dyr, planter og steiner, og ledsager dem med en moralsk eller teologisk tolkning.
Chimeraen fra renessansen til dens nåværende betydning
I renessansen de klassiske tekstene gjenoppdages og med dem også de mytologiske skikkelsene som er tilstede i dem, som igjen begynner å befolke fortellinger og kunstneriske fremstillinger.
Blant disse er Chimeraen også tilbake på moten som et studieobjekt, en kunstnerisk figur og et symbol på fantasi og kreativitet, i tråd med den humanistiske tidsånden.
Vi finner ofte kimæren i Renessanse grotesker – fantastiske dekorasjoner fulle av hybridvesener – og i dekorative skulpturerfor eksempel i fasadene til bygninger.
I dag, i felles språkå snakke om «kimer» betyr å referere til en forfengelig og uoppnåelig drømnoe du kan jage, men aldri fatte, nettopp fordi det ikke eksisterer.
Videre kom Chimeraen til oss inn romaner og filmer – vi finner det for eksempel i Harry Potter av JK Rowling, og i filmen Fantastic Beasts and Where to Find Them, skrevet av samme forfatter, og i Percy Jackson, en serie av Rick Riordan – og i noen videospill, som Final Fantasy og Gods of War. Videre i biologinår vi snakker om «kimera», refererer vi til en enkelt organisme sammensatt av genetisk distinkte celler, som stammer fra to eller flere forskjellige zygoter, med en åpen referanse til opprinnelsen til dette begrepet.
