Det må ha hendt alle minst én gang at de har rørt ved nærmeste metallgjenstand eller hørt noe si «Bank på tre!» av lykkeetter å ha gjort noe som kan bringe uflaks. Men hvor kommer denne skikken så forankret i vår kultur fra og hvorfor finnes et slikt uttrykk i språket vårt?
For å forstå dette må du reise tilbake til middelalderda det ble antatt at skoen, spesielt hesteskoen som henger over dørene, avverge hekser og trollmenn. Tradisjonen er knyttet til legenden om Saint Dunstanom hvem det sies at han fanget djevelen med et strykejern.
I tillegg til jern er det mange tradisjonelle måter å tiltrekke flaks på, ofte knyttet til det hedenske bildet av naturlige guddommeligheter. Til slutt, selv i dag har vi mange «riter» som tiltrekker lykke, typisk for dagens måte å oppleve høytidene på.
Opprinnelse og betydning: legenden om Saint Dunstan
Legenden om Saint Dunstan av Canterbury (på engelsk Saint Dunstan), æret av både den katolske og anglikanske kirken, hevder at den hellige – før saligkåringen – var en smed og en dyktig smed. I følge tradisjonen plasserte Dunstan en hestesko han selv hadde smidd i djevelens hov mens han leste en bok. Djevelen, som på denne måten fanget, ble tvunget til å be om å bli frigjort og gi noe til den hellige.
I bytte mot frihet fikk Dunstan djevelen til å love å ikke snike seg inn i hus der en sko (ikke bare en hestesko) hadde blitt hengt over dørene. Derved ble jernet beskyttelsessymbol mot ond og ondsinnet påvirkning, i stand til å holde det onde øyet og ulykke borte. Så det er svært sannsynlig at herfra ble vanen med å «banke på tre» for å avverge uflaks født.
Som mange andre populære historier, er denne historien overlevert i europeisk folklore, og blir kollektivt minne og smelter sammen med andre eldgamle ritualer som allerede tilskrev dette metallet apotropaiske egenskapereller i stand til å drive bort det onde.
Tradisjonen med hesteskoen
Utover allegorier og religiøse verdier i denne historien, vitner legenden om Saint Dunstan om tradisjon for middelalderbefolkninger å henge en hestesko på døren til huset som en god lykkebringende amulett. Hesteskoen, i tillegg til å være et symbol knyttet til denne legenden, har blitt verdsatt siden antikken fordi den representerte styrke, motstand Og beskyttelse.
Hesteskoing var dyrt og kostbart, det var ikke lett å ta i bruk og krevde ganske mange økonomiske investeringer, og av denne grunn ble det antatt at det inneholdt en slags «nyttig energi» mot negative påvirkninger. I mange landlige kulturer var det vanlig å henge hesteskoen med tuppene pekende oppover, for å «omslutt» flaks og holde den inne i huset, også husker formen påkvinnelige kjønnsorganeret symbol på lykke. Ifølge noen populære historier, hvis jernet falt eller ble funnet vridd var det et dobbelt heldig tegn.
Videre var det vanlig å henge jernet med en rekke negler skuddmye bedre hvis syva tall alltid vurdert mektigknyttet til (mis)flaks, magi, naturens mystiske kraft i hedenske tradisjoner. Sjarmen til tallet syv er også synlig i de vilkårlige klassifiseringene av mennesket, tenk på de syv underverkene i den antikke verden.
Gesten av «banke på tre» som en form for overtro
Alle disse betydningene som tilskrives hesteskoen er derfor assosiert med overtroet sett med praksiser og gester som mennesker alltid har utviklet for å prøve å påvirke tilfeldigheter, avverge uflaks eller karri gunst med hell. I Italia, som i mange andre europeiske land, passer gesten med å berøre jern inn i denne kategorien sammen med annen atferd som å krysse fingre, lage horn eller banke på tre.
Imidlertid er ikke i alle kulturer det heldige materialet jern: føflekker angelsaksiske land denne rollen er tildelt tre. Uttrykket som tilsvarer «bank på tre» er faktisk «banke på veden» (dvs. «banke på ved»). Referansen er til en veldig gammel hedensk skikk: det ble antatt at beskyttende ånder de gjemte seg i trestammene. Dette gjenspeiles i lekene til barn, som tradisjonelt – i lekene som tilsvarer vår «du har det» – når de rørte ved trærne, erklærte de seg «trygge» og ikke kunne fanges.
Den enkle gesten med å berøre en hvilken som helst jerngjenstand (et rekkverk, et håndtak, en spiker) eller tre (et bord, en dør, en stol) for å gjenkalle den beskyttende energien til materialet og jage bort det negative varselet har derfor blitt svært vanlig i ulike kulturer. Dette er ikke magi eller overtro som et mål i seg selv, men snarere et symbolsk oppførsel At den har stratifisert i populærkulturen gjennom århundrene.
Andre måter å sikre lykken på
Som kort nevnt er tradisjonen med å stole på tegn og symboler for å sikre lykke eller unngå ulykke utbredt i mange kulturer, med ulike variasjoner og gester avhengig av kontekstene.
Forblir i angelsaksisk sammenheng, er det tradisjon forheldig bein (på engelsk ønskebein) hvor to spisegjester tar tak i de to motsatte endene av et bein fra en nyspist kalkun og trekker i den og bryter den. Den som får den lengste halvdelen vil være den heldigste.
Andre eksempler på lykketradisjoner er knyttet til julens tallrike symboler og nyttår: Hvem har aldri kysset sin kjære under mistelteinen i julen? Som aldri har spist på nyttårsaften linser å tiltrekke seg rikdom og slitt rødt lin å tiltrekke seg flaks? I Spania og i landene iLatin-Amerika det er vanlig å svelge 12 heldige druer (vinens søte druer) innen ett minutt etter midnatt på det nye året.
Alle disse skikkene viser hvordan menneskeheten alltid har forsøkt å skape symbolske sammenhenger mellom materielle objekter og abstrakte betydninger som flaks, helse og velvilje. Skjult bak ordtaket «bank på tre» ligger en gest som bringer med seg århundrer med tradisjon, legender og betydninger som ikke alltid er umiddelbare.
Fra myten om Saint Dunstan til beskyttelsen av hesteskoen som henger på døren til moderne overtroisk praksis, uttrykker gesten det universelle ønsket om å utdrive uflaks og påkalle et glimt av kontroll over en usikker verden. Selv om vi i dag ofte gjør det uten å tenke for mye, ligger det bak en tråd som forbinder språk, overtro, kultur og eldgamle symboler.
