Det avhenger også av hvor vi vokste opp

Noen nyere studier på Optiske illusjoner De viser oss at de, langt fra bare å være et perseptuelt spill, er det resultatet av vår oppfatning av virkelighetenen kompleks oppfatning, som involverer hjerne og kultur, kropp og samfunn. Mens nevrovitenskap avslører Mentale arkitekturer som former vår visuelle opplevelse, sosiologi og antropologi minner oss om det Hvert blikk er historisk og sosialt orientert. Spesielt noen studier basert på illusjonene fra Coffer (som du ser i hodet til denne artikkelen) og Müller-Loer viser hvordan visuell persepsjon påvirkes både av kulturelle faktorer (som det urbane miljøet) og av medfødte mekanismer som deles av alle.

Rektanglene og sirklene i illusjonen av Coffer

En fersk artikkel publisert på The Guardian Fra Anil Seth reflekterer han over Kulturell og nevrovitenskapelig betydning av optiske illusjonerfra to emblematiske studier. Den første studien ble utført av Ivan Kroupin (London School of Economics) og analyserer So -kalt «Illusjon av Coffer«.

Denne optiske illusjonen som ble presentert for mennesker fra urbane kontekster i Storbritannia og USA hadde en tendens til å bli oppfattet som en figur som består av rektangler. Tvert imot, deltakerne i det landlige samfunnet i Namibia anerkjent i figurene av sirklene.

Forskere tolket dette resultatet i lyset av det så -kalt «Snekker verdenshypotese«:

«Ideen – rapporterer artikkelen – er at mennesker i industrialiserte vestlige land ser ting på en spesifikk måte fordi de generelt blir utsatt for sterkt» snekker «-miljøer, med mange rette linjer og rette vinkler – vanlige visuelle egenskaper i vestlig arkitektur. Tvert imot, mennesker fra samfunnet (…) – vil være de som er i miljøet og geometrikken deres og geometriske skopene og geometrisk formes og geometrisk form. kalibrert annerledes «.

Sa med enkle ord, det er litt som om øynene «trent» til å gjenkjenne Bedre det de ser oftest.

Illusjonen av Müller-Lyser

Den andre studientilsynelatende i motsetning til dette nettopp nevnt, er signert av Amir og Chaz Firestone Darse og understreker tvert imot at De visuelle mekanismene er medfødte: Leder alltid en studie om visuelle illusjoner, spesielt på det berømte «Illusjon av Müller-lyer «viser at disse også oppfattes av dyr og blinde mennesker som har nådd synet, og at de derfor ikke tidligere hadde gjort «visuell opplevelse» av den «snekker» -effekten.

Bidraget fra samfunnsvitenskap i optiske illusjoner: kultur, kropp, sans

Disse refleksjonene egner seg til en fruktbar konfrontasjon med sosiologiske og antropologiske tilnærminger, som lenge har stilt spørsmål ved ideen om en «naturlig» og universell oppfatning. Antropologien til persepsjon-fra Maurice Merleau-Ponty til Tim Ingold-underlinjer som handlingene til Se, berør, høre er aldri rent biologiske prosesser, Men de er «måter å være i verden på» det Vi lærer å vokse opp, observere og leve sammen med andre. Kort sagt, det er ikke bare et spørsmål om øyne eller ører, men også om hvordan vi er vant til å bruke sansene på stedet og kulturen vi lever i.

Forskningen av David Howes og Constance klassen på «kulturell forstand» viser atHierarkisk orden av sansene endres fra kultur til kultur: Hvis det moderne vest favoriserer synet, gir andre selskaper viktigere for lukten, hørselen eller berøringen. Denne påvirker ikke bare det som oppfattes, men hvordan det oppfattes. I dette perspektivet er optiske illusjoner ikke bare «triks» som bedrar øyet, men gir oss muligheten til å vise at det er mange forskjellige måter å føle og forstå verden på.

Kunnskapens sosiologi – fra Durkheim til Berger & Luckmann – bidrar også til debatten, og fremhever hvordan Hvert samfunn skaper sin egen måte å gi mening til ting på (I sjargong «symbolsk orden»), et slags «kart» som hjelper folk til å forstå virkeligheten og å orientere seg i den. Det som virker for oss «normale» eller «åpenbare» i vår daglige virkelighet, i virkeligheten faktisk et resultat av læring (den så -kallede «sosialiseringen») som lærer oss hva vi skal se, hvordan vi tolker det og hva vi skal tro «sant».

Kritikk og møtepunkter: Utover dikotomien mellom natur og kultur

Studiene som er nevnt i Guardian -artikkelen svinger mellom to polakker: på den ene siden ideen om at oppfatningen er kulturelt påvirket, på den andre avhandlingen av et universelt biologisk grunnlag. Samfunnsvitenskapene inviterer til å overvinne denne dikotomien, og antyder at natur og kultur ikke er separate sfærer, men ja konstant co-produserer.

For å si at «rektangler» blir for eksempel anerkjent av de som bor i urbaniserte miljøer, innebærer ikke nødvendigvis at miljøet bestemmer oppfatningen. Snarere fremhever det hvordan den sensoriske opplevelsen er formet av vaner, praksis og forventninger som læres. Også det som fremstår som «medfødt»-som reaksjonen på visse illusjoner kan være et resultat av en lang sambygd evolusjon mellom kropp og miljø, som antydet av den evolusjonære antropologien og vitenskapens sosiologi.