Hva er «familieordene»

Navnene på familiebånd Varier betydelig fra en kultur til en annen, og avslører forskjellige forestillinger om forhold og av Sosial struktur. Begrepet «Onkel«Det kan ta forskjellige betydninger avhengig av kulturell kontekst. I mange vestlige samfunn indikerer det bare broren til faren eller moren. I andre sammenhenger, som i noen regioner avVest -AfrikaDet samme begrepet kan brukes til å referere til enhver person som tilhører generasjonen av foreldre, uavhengig av en direkte biologisk kobling. I andre tilfeller, som i Filippineneutvides ofte til nære venner av familien.

Hva forteller språket vi bruker for å beskrive familiebånd på vår kultur? Det mest fascinerende svaret får oss til å utforske de 4 hovedtypene av slektskapsterminologi som eksisterer i verden, i henhold til den klassiske klassifiseringen av antropologen Lewis Henry Morganderetter utvidet ved påfølgende studier.

1. Aeschome System (Linear): Den vestlige modellen

Det første systemet, sa «Eschile«O. lineærer den som brukes i det meste avEuropa og avNord -Amerika. Det er den mest «modellen»individualisering«Som det tydelig skiller mellom Direkte og sikkerhetsstillende slektninger. Faktisk er mor og tante to forskjellige skikkelser, så vel som far og onkel. Det samme gjelder brødre og søskenbarn: separate kategorier, med distinkte roller og betydninger.

Dette systemet gjenspeiler en oppfatning av atomfamilieder det prioriterer Direkte blodbånd og på Foreldres ansvar innenfor den begrensede kjernen. Det er også systemet som lettere tilpasser seg byråkratiske og juridiske modeller, og som har bidratt til å bygge den moderne ideen om «Biologisk slektskap».

2.

I det andre identifiserte systemet, sa Iochesebrukt av mange Urfolk i Amerikamen også i noen samfunn avVest -Afrikaskillet mellom pårørende er ikke bare generasjon, men også lineær: Faderens brødre og søstre (fedre onkler) blir betraktet som som «Fedre» Mens moren til moren (mors onkler) er en distinkt kategori.

Følgelig også jeg søskenbarn De er forskjellige: de parallelle (barn av din fars bror eller din mors søster) kalles «Brødre» eller «søstre»mens de kryssede (barn av din fars søster eller din mors bror) er ekte «Fettere» Og i noen selskaper, til og med potensielle ekteskapspartnere.

Dette systemet understreker en organisasjon der Kongerer er ikke bare emosjonell eller biologiskmen også et nettverk av allianser, roller og kollektivt ansvar.

3. Sudanesisk system: Hver slektning har et presist navn

Det tredje systemet, sa Sudanesiskutbredt i det meste av Midtøstenin Nord-Øst-Afrika og i noen regioner avAsiaer den mest detaljerte og differensierte. Det er ikke noe generisk ord for «fetter». Noen form for slektning faktisk har den en spesifikk begrepsom tar hensyn til slektskap eller mors linje, kjønn og generasjonsposisjon.

For eksempel har farens bror et annet navn enn moren. Barna til din fars bror har også et tydelig begrep sammenlignet med morens bror. Dette systemet gjenspeiler et hierarkisk og patrilinær strukturder alle posisjoner innenfor det slektsreet innebærer en presis rolle.

Det er ikke uvanlig for, i disse sammenhenger, jeg Bryllup mellom søskenbarn (Spesielt barna til farens bror) er sosialt foretrukket å styrke familiebånd og opprettholde samholdet av gruppen.

4. Hawaiisk system: Alle brødre og søstre

I systemet Hawaiianutbredt i mange kulturer avOceania og av Sørøst -Asiadet ledende prinsippet er i stedetgenerasjonsekvivalens. Foreldrenes brødre og søstre kalles «far» Og «mor»kusinerne heter i stedet «Brødre» Og «søstre». Denne visjonen gjenspeiler en Kollektiv modell av familien, Faktisk skiller det seg ikke ut mellom smale og fjerne slektninger, fordi det som betyr noe erenhet av gruppensnarere enn båndets spesifisitet.

Der Ansvar for barnFor eksempel deles for eksempel blant alle de voksne i foreldrenes generasjon, og også autoritet eller kjærlighet er ikke et eksklusivt privilegium av biologiske foreldre. For de som vokste opp i vestlig sammenheng, kan dette systemet virke «forvirrende», men det er akkurat det motsatte: det er ett inkludert solidaritetsnettverk, der hver enkelt er deler av en helhet.

Slektskapet som et kulturspeil

Å studere det vi kaller våre pårørende er tross alt en måte å forstå hvordan vi tenker verden. Der Relatant terminologi Det er som et «kart», hevdet antropologen Morgan: Hvem vi er forteller oss, hvor vi er, hva er grensene for identiteten vår og hvor samfunnet vårt ender eller begynner. I den globaliserte verden i dag, disse Systemblanding. For eksempel har migrantfamilier i Europa med seg forskjellige måter å utnevne båndene, utfordre den dominerende «Aeschy» -modellen og åpne for nye anerkjennelsesformer.

Tross alt forhold Det er ikke bare et spørsmål om blod, men av gjensidig anerkjennelse. Og når det kalles noen «søster», selv om det ikke er biologisk, gjør man en Kulturell og emosjonell valg.