Feminismens historie, fra stemmerett til bevegelsen for samtidige kvinners rettigheter

De feminismebevegelsen som hevder jeg Kvinners sivile og politiske rettigheterhar krysset mer enn et århundre med historie, og forvandlet seg radikalt til dets former, påstander og språk. Fra kampene til suffragette av 1800 -tallet for å oppnå likhet av borgerrettigheter i samfunnet, til mangfoldet av gjenstandene til samtidsfeminismehar denne bevegelsen bidratt til å omdefinering av maktforhold, kjønnsroller og sivile og sosiale rettigheter.

Som vi vil se, har bevegelsen over tid sett seg økt sin kompleksitet, så mye at den kan snakke om «feminismer» til flertall og noen ganger divergerende strømmer. I dette flertallet betyr bevisstheten om å være «kvinne» også å ha en historisk og sosial opplevelse som er forskjellig fra kontekstkontekst.

Røttene til feministbevegelsen: Suffragettene og den første bølgen

Kvinners rettighetsbevegelse tar grep i Europa og USA på 1800 -tallet, og denne første store politiske påstanden er kjent som «stemmerett». Britiske suffragetter, ledet av figurer som som Emmeline Pankhurst og Women’s Social and Political Union (WSPU)De hevder faktisk stemmeretten for kvinner, og vedtar også radikale taktikker: offentlige protester, sultestreik, demonstrasjonshandlinger som lansering av steiner eller avbrudd i offentlige arrangementer. Parallelt, i USA, liker kvinner Elizabeth Cady Stanton Og Susan B. Anthony De fremmer kvinnelig politisk deltakelse gjennom begjæringer, kongresser og aktivisme i sivile organisasjoner.

Denne fasen, definert av feministisk teori som Første bølgefokuserer på grunnleggende sivile og politiske rettigheter, for eksempel stemme og tilgang til utdanning. Imidlertid er det viktig å merke seg – som bemerket av Angela Davis – At bevegelsen var preget av sterke rasemessige og klassegrenser: opplevelsene av svarte, urfolk og proletariske kvinner ble ofte marginalisert eller ignorert i det historiske øyeblikket.

Et emblematisk eksempel er det av Sojourner sannhet, Tidligere afroamerikansk slave og sentral skikkelse av avskaffelsesfeminisme, som i hans berømte tale «Er jeg ikke kvinne? «» (1851) fordømmer rasismen og sexismen til hvite suffragetter.

Disse refleksjonene åpner veien for påfølgende kritikk utført av lærde som som Oyèrónkẹ́ Oyěwùmí og Chandra Mohanty Mohanty, som fordømmer den vestlige feminismens eurosentrisme og hjelper oss å forstå at ideen om hva det vil si å være «kvinne» eller «mann» ikke er den samme over hele verden, og det har heller ikke vært det samme over tid. Hvert samfunn har sine egne regler, skikker og måter å se folks roller på, og det som virker naturlig eller åpenbart for oss, andre steder kan ha en helt annen betydning (selv i kulturer Yoruba Pre -kolonial sjangeren var ikke en gang et primært kriterium for sosial organisasjon).

Fra radikal feminisme til interseksjonell tanke: Transformasjonene på 1900 -tallet

Der Andre bølge Feminist, som eksploderer på 60- og 70 -tallet av det tjuende århundre, skifter oppmerksomhet fra den «lovlige» til den «kulturelle» og «personlige» planen. Det berømte slagordet «Personalet er politisk» – myntet i sammenheng med amerikansk radikal feminisme – markerer et vendepunkt: intime og daglige opplevelser (som for eksempel inndeling av innenriksarbeid, seksualitet, morsrollen, vold i hjemmet) blir gjenstand for analyse og politisk påstand.

Den mest kjente feministiske forfatteren noensinne, Simone de Beauvoirendrer radikalt løpet av feministisk historie med Det andre kjønn (1949), monumentalt arbeid som stilte spørsmål ved kulturbygningene i femininitet som reflekterer over historie, religion, filosofi og sosialitet på måter som aldri ble møtt før.

Pierre Bourdieuin Mannlig dominans (1998) forklarer han i stedet hvordan ulikhetene mellom menn og kvinner ikke bare er økonomiske eller lovlige, men også symbolsk og kulturelle: de blir internalisert og gjengitt gjennom daglig praksis og utdanning.

I tillegg til forfatterskapet som endrer alle paradigmene sakte, hvis femteitallet var feminisme radikal (Kritikk av patriarkat, revisjon av kjønnsroller, sosial og seksuell selvbestemmelse) og derfor orientert for å håndtere de dype røttene til undertrykkelse av kvinner ved å foreslå en radikal transformasjon av samfunnet og dets verdier, feminisme dukket opp på 1980 -tallet interseksjonell. Den første kvinnen som snakket om det var den afroamerikanske juristen Kimberlé Crenshaw For å beskrive hvordan forskjellige undertrykkelsessystemer – rasisme, sexisme, klassisme – overlapping og kryss. En dårlig svart kvinne, for eksempel, kan oppleve forskjellig diskriminering sammenlignet med en velstående hvit kvinne, nettopp fordi hennes opplevelse er krysset av flere former for eksklusjon.

Feminisme i dag: Utfordringer, konflikter og nye horisonter

I det 21. århundre levde feminisme en ny sesong, noen ganger definert som en fjerde bølge, preget av bruk av sosiale medier, digital aktivisme og en sterk interseksjonell orientering. Bevegelser som Ni a menos (født i Argentina mot feminicides), #MeToo (mot seksuell trakassering) og Ikke en mindre (i Italia) representerer en Transnasjonal feminismesom står overfor kjønnsbasert vold, økonomisk prekærhet, strukturell rasisme og cis-etopatriarcal normer (dvs. settet med sosiale regler som er tatt for gitt at mennesker må være heterofile og identifisere i sjangeren som er tildelt fødsel, underordnede alle andre identiteter).

Samtidig feminisme lurer på komplekse spørsmål som kjønnsidentitet, transfeeds, svangerskap for andre, seksuell arbeid og miljømessig rettferdighet, gjennom strømmen av øko -feminisme.

I møte med assimilering nyliberal Av noen feministiske tilfeller – for eksempel, dukker ideen om «kvinnelig empowerment» forstått som individuell suksess og gründerkarriere – nye former for kollektiv aktivisme som hevder en ikke -elitistisk feminisme (som ikke glemmer prekære kvinner, migranter, funksjonshemmede eller ekskludert fra markedet), i stand til å stille spørsmål ved strukturell.

Bøkene som påvirket feministbevegelsen

Blant tekstene som plasserte de teoretiske grunnlagene for feministisk tankehusk:

• Det andre kjønn Av Simone de Beauvoir (1949), som analyserer den kvinnelige tilstanden som historisk bygget gjennom kvinnenes figur som «annen» sammenlignet med menn;
• Mannlig dominans Av Pierre Bourdieu (1998), som viser hvordan ulikhetene mellom menn og kvinner også overføres på en usynlig måte, gjennom symboler, vaner og sosiale forventninger.
• Kvinner, rase og klasse Av Angela Davis (1981), som fremhever kryssene mellom kjønnsundertrykkelse, rase og klasse, og forventer den interseksjonelle refleksjonen;
• Remainous Acts and Everyday Rebellions Av Gloria Steinem (1983), en samling av artikler, anekdoter og analyser som gjorde feminisme tilgjengelig, ironisk og forankret i hverdagen.
• Feministisk teori: Fra margin til sentrum Av Bellekroker (1984), som kritiserer dominerende feminisme for ikke å inkludere opplevelsene fra svarte, fattige og queer kvinner, i stedet foreslå en feminisme som starter fra marginene;
• Kjønnsproblemer Av Judith Butler (1990), som revolusjonerte teorien om sjangeren ved å introdusere begrepet konseptet utøverviser at sjangeren ikke er noe «naturlig», men noe som er bygget hver dag gjennom gjentatt atferd;
• Calibano og heksen Av Silvia Federici (2004), som leser moderniteten og kapitalismens historie og starter fra institusjonell vold mot kvinner, spesielt under heksejakt;
• Feminisme uten grenser Av Chandra Mohanty Chandra (2003), som fordømmer universalismen til vestlig feminisme og foreslår en transnasjonal og dekolonial feministisk politikk, basert på solidaritet mellom forskjellige kvinner ved kontekst og levekår.