De Kristendommen Det er i dag mest utbredt religion i verdenmed over 2 milliarder trofaste delt inn i tre store grener – katolikk, ortodoks Og Protestant – Det, selv ved å dele de historiske røttene og troen på Guds sønn Jesus Kristus, er de differensiert Gjennom århundrene for Teologiske, liturgiske og politiske grunner. Blant de viktigste forskjellene finner vi den religiøse autoriteten, antall sakramenter, tolkningen av Bibelen og feiringen.
Bruddene i kristendommen: katolikker, ortodokse og protestanter
Der Første store brudd I kristendommens historie stammer han tilbake tilÅr 1054da det skjedde det Skismen i øst: der Christian Church delt mellomVestledet av Roma, ogØstmed sentrum i Konstantinopel. Denne separasjonen var forårsaket av Doktrinale avviktvister om pavens autoritet og kulturelle misforståelser mellom den latinske og den greske verdenen: så Romersk -katolske kirke og Ortodokse kirker. Senere, in 1500 -talletet annet brudd markerte kristen historie: den Protestantisk reformutløst av Martin Lutherstilte spørsmål ved pavens autoritet, noen praksis fra den romerske kirken og hevdet Gå tilbake til Bibelen som den eneste sannhetskilden. Siden den gang utviklet mange Protestantiske tilståelsersom lutherske, kalvinistene, anglikanerne og baptistene.
Forskjellene mellom kristne på religiøs autoritet: pave, patriark eller samfunn
En av hovedforskjellene mellom disse tre kristne familiene angårReligiøs autoritet. Der Katolsk kirke gjenkjenner i Pappa etterfølgeren til apostelen Peter og den åndelige sjefen for kirken; Biskopene og prestene følger en godt definert hierarkisk struktur, med Roma som referansepunkt.
Tvert imot, den Ortodokse kirker De anerkjenner ikke pavens autoritet som kirkens universelle leder, de organiserer seg i en kollegial og desentralisert struktur. Alt er bra Nasjonal kirke (som den russiske, greske, serbiske, rumenske osv.) Kalles bilSom betyr hva helt autonome i styringen av deres interne anliggender, og hver ledes av en Patriark som fungerer som en lokal «primat». Blant disse Patriark av Konstantinopel (i dag Istanbul) regnes som «Primus inter percis«(den første av alle jevnaldrende).
DE ProtestanterI stedet, nekt ideen om en sentralisert guide: Mange samfunn er selvstyrte eller følger en presbyteriansk eller synodal ledelse, og hyrdenes skikkelse har ofte en annen rolle enn den katolske eller ortodokse presten.
Sakramentene: syv til to
Også på nivå med sakramenter Betydelige forskjeller dukker opp. Katolikker Og Ortodoks gjenkjenne Syv sakramenter: Dåp, eukaristi, bekreftelse, bot, salvelse av syke, orden og ekteskap. Teologi ortodoksimidlertid er mindre systematisert og foretrekker å snakke om «Mysterier»understreker den åndelige dimensjonen og mindre på den lovlige.

DE Protestanterderimot, gjenkjenner generelt bare to sakramenterDe som er etablert direkte av Jesus: Herrens dåp og middag (eukaristien). Videre varierer unnfangelsen av Kristi nærvær i eukaristien mye: lutherserne tror på den virkelige nærvær, men ikke i Transubstantiering (som det innviede brødet og vinen faktisk er Kristi kropp og blod), mens for andre tilståelser, som kalvinister eller Battisti, er det en Symbolsk ritual.
Tradisjon og bibel: Hvem guider tolkningen
Forholdet til bibel og med Tradisjon Det er et annet særegent element. Til Tradisjon Vi mener settet med lære, praksis, liturgier og tolkninger av troen overført muntlig, men ikke alltid inneholdt direkte i Bibelen (for eksempel homilien i massene til prestene). DE Katolikker Gi verdi til begge Hellig skrift det til tradisjon, og tror at Den Hellige Ånd fortsetter å veilede kirken gjennom MagisteriumSom betyr hva Tolkningens autoritet som er betrodd paven og biskopene. Også Ortodoks styrke tradisjonen, men uten en sentralisert autoritet, foretrekker de faktisk samtykke fra Kirkens fedreAe av økumeniske råd.

DE Protestanterer derimot basert på prinsippet om Solo Skriften: gjenkjenne bibel som Den eneste autoritative kilden for kristen tro og liv. Denne visjonen favoriserte spredningen av oversettelsene av Bibelen i det vulgære språket og vektleggingen av personlig lesing av Skriften.
Liturgi: mellom høytidelige ritualer og enkel kult
På Liturgisk gulv, Katolikker Og Ortodoks De opprettholder mange feiringer ritualisert og sakralfokusert på eukaristien. Liturgien ortodoksSpesielt er kjent for sin symbolske og sensoriske skjønnhet: lang, sunget, full av ikoner og røkelse, det regnes som et vindu på det guddommelige. Der Katolsk messeetter rådet Vatikanet II, tok mer tilgjengelige former for de trofaste, for eksempel med bruk av lokale språk på bekostning av latin, men forblir basert på en presis liturgisk struktur. Kult Protestant Det er også veldig variert: i noen kirkesamfunn, slik som det Anglikanskholder en Tradisjonell liturgisk formmens i andre, hvordan spurte dem evangeliskenklere former er å foretrekke, med forkynnelse, sanger Fellesskap og bønner spontan.
Mary and Saints: Veneration eller avgudsdyrkelse
Til slutt Tre tilståelser avviker i de hellige kult og Mary. Der Katolsk kirke Den tilskriver en viktig rolle for Jesu mor, æret med titler som «ulastelig» og «Assunta», og anerkjenner forbønnen til helgener som et uttrykk for troendes nattverd. Også Ortodoks Mary Venerate, ringer de Theotokos (Guds mor)og ha en rik kalender med helgener; de Protestanterderimot, pleier å Avvis disse ærbødighetspraksisenemed tanke på at de ikke er basert på Bibelen, og understreker det direkte forholdet mellom enhver troende og Gud.
Til tross for forskjellene, katolikker, ortodokse og protestanter Del grunnlaget for den kristne troen: Sentralitet av Jesus Kristusleser bibelThe bønnThe veldedighet og kunngjøringen om Evangelium. De siste tiårene har forsøkene vokst av Dialog og forsoning Blant de forskjellige tilståelsene, i tegn på økumenisme. Å forstå forskjellene, men også de vanlige punktene, hjelper til med å forstå kompleksiteten og rikdommen til en religion som, selv om de er delt, forblir dypt knyttet sammen av en Samme åndelige rot.
Kilder
Girardet G. (2003) «Protestanter og katolikker: forskjellene»
Ernesti J. (2010) «Short History of Ecumenism. Fra kristendommen delt til kirker i dialog»