monokroniske eller polykroniske kulturer

For mange mennesker punktlighet representerer en form for grunnleggende respekt: å ankomme til avtalt tid, spesielt i formelle omgivelser, demonstrerer pålitelighet, utdannelse Og Oppmerksomhet mot andres tid. Imidlertid denne ideen det er ikke universeltakkurat som forestillingen om tid ikke er det. I mange kulturer rundt om i verden, faktisk, dukke opp nøyaktig til det angitte tidspunkteteller til og med på forhånd, kan resultere upassende eller opprette forlegenhet for de som er vertskap.

Forsinkelse og punktlighet: Edward Halls studier om monokrone eller polykrone kulturer

En av de første forskerne som systematisk analyserte kulturelle forskjeller i tidsstyring det var antropologen Edward Hallsom introduserte et skille mellom kulturer monokronisk og kulturer polykronisk.

I «på en gang»-kulturer, også kalt mono (en) kronisk (fra Khronos, dvs. tiden), den tid er unnfanget som lineær og ensrettet. Aktivitetene er organisert i rekkefølge og hver forpliktelse har et veldefinert tidsrom.

De ganger de må være respektert med presisjon fordi de representerer et vesentlig element isosial og økonomisk organisering. Følgelig dreier sosiale normer seg om å respektere andre menneskers tid, i en ryddig rekkefølge, uten å overlappe.

Tvert imot polykroniske samfunn de oppfatter tid mer fleksibel, flerveis og ikke lineær, men sirkulær. Folk kan gjennomføre flere aktiviteter samtidig og sosiale hendelser har en tendens til å tilpasse seg forhold og omstendigheter. I denne sammenhengen er prioriteringen ikke strengt å respektere tidsplaner, men å opprettholde sosial harmoni og relasjoner. På en viss måte betyr dette at forhold som oppleves her og nå dikterer tidspunktet for aktiviteten som skal utføres.

Dette skillet, ifølge Hall, betyr ikke at noen kulturer er mer organiserte enn andre, men snarere at de tillegger tiden og måten den strukturerer dagliglivet på forskjellige betydninger. Vanligvis kan nordeuropeiske og nordamerikanske samfunn kategoriseres som monokrone kulturer, mens de i Middelhavsbassenget, Latin-Amerika og Midtøsten er blant disse polykronisk.

Det er frekt å ankomme for tidlig

I mange kulturer rundt om i verden, de som faller innenfor polykrone samfunn, er det en slags «implisitt sosial tid» At avviker fra den offisielle tiden angitt i invitasjonen. I flere landLatin-Amerikakan det faktisk resultere i å møte opp nøyaktig til avtalt tid for en middag eller fest ubehagelig eller til og med støtende for arrangøren.

Å ankomme for tidlig kan faktisk bety å overraske de som arrangerer arrangementet mens de fortsatt er i full gang med å forberede seg. I disse sammenhengene er det ofte det forventet og nesten nødvendig en sosialt akseptert forsinkelsesom kan variere fra ti til tretti minutter.

En spesielt interessant sak angår mange afrikanske samfunnder tid den er ofte unnfanget annerledes enn vestlige klokkebaserte modeller. Det er med andre ord ikke nødvendigvis organisert etter stive tidsplaner, men det er ofte strukturert i forhold til sosiale arrangementer og kollektive aktiviteter.

I disse sammenhengene snakker vi noen ganger om «Afrikansk tid»et uttrykk som indikerer en mer fleksibel håndtering av avtaler og liv generelt.

Dette betyr ikke fravær av organisering, men a annen måte å sette tegn på aktiviteter. For eksempel kan et fellesskapsmøte eller arrangement planlegges «om morgenen» eller «på ettermiddagen»men selve starten er når folk flest har kommet. Forventninger oppleves ikke med nervøsitet eller frustrasjon, men med fred og rolig ro.

Ofte er til og med offentlig transport ikke tilgjengelig angi tider: slik sett kan du tilbringe timer på bussholdeplassen, uten å vite nøyaktig når den vil passere, inn fredelig venting som genererer muligheter for samvær med andre mennesker.

Denne oppfatningen av tid er nært knyttet til viktigheten av samfunnsforhold. I mange samfunn er verdien av møte og kollektiv deltakelse mer relevant enn presis respekt for tid. De daglige aktiviteter pleier å tilpasse seg sosiale interaksjonerhvitløk uventet og kl behov av fellesskapet.

Denne forskjellen i levetid representerer et annet system av kulturelle prioriteringer, der relasjonell dimensjon har større vekt enn tidsmessig stivhet.

Kulturer med streng punktlighet

I den andre ytterligheten er samfunn der punktlighet representerer en veldig sterk sosial verdi. Land som Tyskland, sveitsisk Og Japan faktisk blir de ofte trukket frem som eksempler på kulturer der respekt for tid anses som avgjørende.

Gå inn i disse sammenhengene utsette det kan tolkes som et tegn på uprofesjonalitet, desorganisering eller mangel på respekt for andres tid. Tid oppfattes faktisk som en begrenset ressurs som må forvaltes effektivt.

Denne tilnærmingen er nært knyttet til den økonomiske utviklingen i disse samfunnene. I tiden med industriell revolusjonmed bekreftelsen av klokken som et instrument som markerte dagene, nødvendig nøyaktig koordinering av aktiviteter, fra fabrikker til offentlig transport sterk tidsmessig disiplinsom fortsatt forblir i mentaliteten til de mest industrialiserte samfunn i dag.

Et emblematisk eksempel er representert ved Japansk jernbanesystemkjent globalt for sin ekstrem presisjon. Forsinkelser på noen få minutter kan betraktes som ekstraordinære hendelser og forekommer ofte offisielle unnskyldninger fra nasjonale transportselskaper.

Den italienske saken: mellom fleksibilitet og punktlighet

Der italiensk kultur inntar en mellomposisjon mellom modellene monokronisk Og polykronisk. Der punktlighet er generelt påkrevd i formelle sammenhengersom for eksempel arbeidsmøter, faglige ansettelser eller institusjonelle arrangementer, hvor det å komme for sent kan oppfattes negativt.

Imidlertid, i sosialt og uformelt liv det er større toleranse for forsinkelser. EN middag med vennerspesielt hvis du er i Sør-Italia, satt til 20.30 kan lett starte 21.30 uten at dette oppleves som problematisk.

Denne atferden reflekterer en kultur der tid er viktig, men ikke nødvendigvis dominerende over den relasjonelle dimensjonen. Verdien av familieav de lange lunsjerfra Søndager på kjøkkenettone ned den nordiske stivheten litt, noe som gjør sosiale sammenkomster ikke bare øyeblikk å planlegge, men muligheter for samvær som utvikler seg med en viss fleksibilitet.

Der Italias geografiske og kulturelle posisjonhistorisk påvirket av både den kontinentaleuropeiske verden og Middelhavet, bidrar til denne ckombinasjon av formell punktlighet og uformell fleksibilitet.