De solipsisme ble født som et rent filosofisk konsept. Det kommer fra latin solus ipse«bare seg selv,» indikerer ideen i henhold til hvilken den eneste virkeligheten vi kan være sikre på er sinnet vårt: alt annet – mennesker, den ytre verden og hendelser – eksisterer kanskje ikke egentlig, det vil si at det kan være en konstruksjon av våre tanker eller en projeksjon av vår bevissthet. En ekstrem og åpenbart teoretisk hypotese.
Likevel har begrepet gått inn i vanlig språk for å indikere en person så sentrert på seg selv å oppføre seg som om andre ikke var helt ekte. «Solipsist» brukes derfor ofte for å beskrive en individ ute av stand til å unnslippe sitt eget synspunktoverbevist om at det han tenker, føler eller tror automatisk faller sammen med virkeligheten.
Begrepet kom tilbake til sentrum for oppmerksomheten for bare noen dager siden etter en ANSA-artikkelder psykiateren Claudio Mencacci definerte han Donald Trump «solipsist». Det var ikke en diagnose, men en tolkningsnøkkel for å beskrive en tankestil og forhold til virkeligheten.
Solipopisme fra et psykologisk synspunkt
I psykologi, solipsisme nDet er ikke en entydig diagnoseog heller ikke en offisiell kategori. Snarere brukes det til å definere noen atferdsmessige funksjonsstiler. På klinisk språk betyr å snakke om solipsistiske trekk å referere til mennesker som sliter med å anerkjenne den andre som et autonomt subjekt. Mennesker eksisterer, ja, men mer som bakgrunn enn som virkelige individer: kort sagt statister i deres egen fortelling.
De viktigste egenskapene som skisserer en solipsist er:
- dårlig evne til å virkelig sette seg inn andres klær;
- tendens til å tolke hver hendelse alene som en funksjon av seg selv;
- implisitt tro på at ens synspunkt sammenfaller med virkeligheten;
- vanskeligheter med å akseptere kritikk, begrensninger eller alternative versjoner av fakta;
- manglende evne til følge reglenetendens til løgn Og irritabilitet.
For å få en konkret ide om hva det betyr, kan vi sammenligne solipsisme medinfantil kognitiv egosentrisme. Jean Piageten av de mest innflytelsesrike psykologene i det tjuende århundre, beskrev faktisk en utviklingsfase, kalt kognitiv egosentrisme, der barnet ennå ikke er i stand til å helt skille seg fra andre. I de første leveårene (fra 2 til 7, for å være presis), lever barnet som om verden dreide seg helt rundt hans egen opplevelse. Det han ser, hører eller ønsker, oppfattes som universelt: hvis han føler noe, så føler alle det; hvis han ser noe, så ser alle det på samme måte. Det er ikke moralsk egoisme, men kognitiv umodenhet. Den andre er ganske enkelt ennå ikke anerkjent som å ha et autonomt sinn, med tanker og følelser som er forskjellige fra ens egne.
Med vekst overvinnes i de fleste tilfeller denne fasen: vi lærer at de eksisterer perspektiver som er forskjellige fra våreat verden ikke sammenfaller med det vi tenker eller føler, og at den andre kan telle like mye som oss. Men hvis vi kan gi denne funksjonen til et barn (siden det er naturlig og medfødt), endrer situasjonen seg hos voksne.
Den voksne med solipsistiske trekk faktisk ser det ut til å bringe med seg noe fra den tidlige fasen: ikke så mye naivitet, men den implisitte ideen om at ens erfaring forblir virkelighetens målestokk. Slik sett er han ikke bare en veldig egoistisk person. Han er en som har en tendens til å bevege seg gjennom verden som om hans eget synspunkt var det eneste virkelig gyldige og alt annet, på det meste, en sekundær variabel.
Solipsisme vs narsissisme: forskjellene
Svært ofte er det en viss forvirring mellom solipsisme og narsissisme. Mens du deler en sterk investering i seg selv, narsissisten lever fra den andres blikk: trenger beundring, anerkjennelse og kontinuerlig bekreftelse. Den andre eksisterer og er faktisk uunnværlig for ens egen validering, selv om han ofte blir devaluert og manipulert.
I solipsistisk funksjon i stedet mister andres blikk betydning: den andre blir ikke virkelig oppfattet som å ha et uavhengig sinn. Ens ståsted oppleves som objektivt, unikt gyldig, uunngåelig. Solipsisten ønsker derfor ikke å bli beundret, men være den eneste referansen til virkeligheten. Den andre er ikke devaluert, men gjort irrelevant. For å oppsummere:
Narsissisme:
- DE’annen eksisterer, men brukes eller devalueres;
- Sterkt behov beundring;
- Selvfølelse skjør bak et grandiost bilde;
- Det implisitte budskapet er: «Se på meg!»
Solipsisme:
- DE’annen sliter med å bli unnfanget som et autonomt subjekt;
- Dårlig oppfatning av sinn og av følelser andre;
- Ditt synspunkt faller sammen med virkelighet;
- Det implisitte budskapet er: «Bare jeg er ekte”
Det er ikke en patologi, heller ikke en diagnose, men en måte å være i virkeligheten på som kan ha dype konsekvenser for relasjoner, kommunikasjon og maktutøvelse. For når egoet ikke lenger er nok, er risikoen ikke bare det å føle seg overlegen, men også å tro at vi er de eneste virkelig ekte.
