De siste årene har ordet «maranza«har kommet inn i hverdagsspråket: vi finner det på sosiale medier, i aviser og til og med på mote. Dette begrepet refererer til dem grupper med veldig små barnofte høylytte og gjenkjennelige for sin prangende stil og street-attitude.
Maranza betyr på italiensk sjargong, et individ som tilhører grupper og grupper av ungdom støyende. Men bak merkelappen er det tenåringer og pre-ungdom – mellom 9 og 17 år – som vokste opp hovedsakelig i forstedene og i et stadig mer multikulturelt Italia. For mange av dem er gaten ikke bare et fysisk sted, men et rom av sosialitet og tilhørighetnoen ganger det eneste stedet å føle seg sett. I noen tilfeller kan dette behovet for anerkjennelse føre til problematisk atferd.
Fenomenet deler seg: det er de som avviser dem som hooligandvs. hvem som i stedet leser signalet til en ungdommelig nød dypere, laget av skjørhet, prekærhet og forespørsel om oppmerksomhet.
Fødselen av begrepet «maranza»
Begrepet «maranza» ble født i Milano på 1980-talletdet er en regionalisme typisk for det ungdommelige språket i de milanesiske forstedene. Allerede Jovanotti i sangen hans Lederen for gjengen fra 1988 sa han: «Mitt navn er Jovanotti og jeg er i dette miljøet; av galninger og psykisk syke mennesker (…)». Ordet hadde derfor allerede tatt tak og indikerte en veldig spesifikk kategori mennesker: gatebarn tamarrimed en prangende utseende og a tøff holdning.
Etymologien til dette neologisme er usikker: for noen stammer det fra substantivet «marokkansk» kombinert med adjektivet «zanza» (dvs. «slu» på milanesisk dialekt); for andre fra terminen «maranza»som i sør indikerer aubergine, men brukt i nedsettende betydning. Substantivet overlevde i ungdomsleksikonet på 1990- og 2000-tallet, men tidligere var det knyttet til verden av dansemusikk og nattklubber, i dag har «maranzino» fått nye betydningsnyanser på nasjonalt nivå takket være sosiale medier og mote.
Hva betyr «maranza» i dag?
Maranzaene er – ifølge flertallet av opinionen – unge mennesker i alderen 9 til 17 år, som bor på gata og sjonglerer med tyverier og småran, babygjenger, c.oppvokst i forstedene, barn av det italienske multikulturelle samfunnet.
Men «maranza» refererer mer presist til en stil: acetatdresser, prangende brillerManchester eller Milan skjorter på føttene Air Jordans og i hodet capsrundt halsen gullkjeder og selvfølgelig det uunngåelige «pung”, skuldervesken, gjerne med merket godt synlig, det spiller ingen rolle om det er ekte eller falskt. Det er en blandingsestetikk sportsmote, urban kultur og en viss stolthet på grunn av sin populære opprinnelse. Oppmerksomhet på ens utseende er ikke noe nytt da en subkultur, for å differensiere seg selv, også definerer seg selv gjennom spesifikke karakterer estetikk og kleskoder. Bare tenk på hippiene, punkerne, emoene og gothene i fortiden. Måten å kle seg på er ledsaget av en forkjærlighet for noen musikalske sjangere: spillelisten består av felle, rap Og boreen felle-undersjanger født i Chicago i 2010.
Det sosiale fenomenet er derfor basert på en følelse av tilhørighet til gruppen bygget på samsvar med normer og koder som regulerer det, en reaksjon født av ønske om å skille seg ut fra mengden til skade for ens individuelle uttrykk. Fra et atferdsmessig synspunkt beveger faktisk Maranza seg ofte i en gruppesnakker i en direkte og noen ganger aggressiv tone, ved å bruke en fargerikt og vulgært ordforråd (selv om det ikke er normen), viser selvtillit med tilslørt arroganse.
Med inntoget av sosiale medier har Maranza gjort seg kjent ved å flytte fra de fysiske forstedene til de digitale torgene. På TikTok «maranza-kjerne” har blitt en sjanger av virale videoer, full av treningsdresskoreografier, luksusbiler, slangfraser og en ironi som spiller mellom provokasjon og selvparodisom indikerer en bevissthet om det sosiale fenomenet som de vet at de tilhører og om stereotypier der de kjenner seg igjen.
På den ene siden er det en fascinerende måte å uttrykke tilhørighet og identitet på en autentisk måte, mens på den annen side har denne synligheten skapt uønskede reaksjoner hos de som ikke er kjent med fenomenet: Maranzaene har blitt anklaget for å fremme antisosial atferd.
Hva ligger bak stereotypen?
Bak stereotypen om den støyende gutten som henger på stasjoner og t-bane er det ofte skjulte forhold økonomiske og familiemessige vanskeligheter Og behov for anerkjennelse av myndigheter og institusjoner. Hvis disse problemene høres kjente ut, er det sannsynligvis fordi de erekko av en stadig skjørere generasjonpreget av ensomhet, angst og usikkerhet overfor fremtiden. Fenomenet er også drevet av en progressiv utarming av de fysiske og symbolske rommene man kan uttrykke seg i.
I Italia, folket mellom 18 og 35 år de representerer mindre enn en femtedel av befolkningen, men de er blant de mest berørt av boligusikkerhet, jobb ustabilitet Og mangel på tilgjengelige tjenester. Behovet for psykologisk støtte det er tydelig, men det offentlige tilbudet virker fortsatt utilstrekkelig: ifølge statistikken kunne psykologbonusen i 2022 dekke bare 10 % av de totale forespørslene som ble mottatt. Den kombinerte effekten av isolasjon, økonomisk usikkerhet og mangel på møteplasser det har en dyp innvirkning på livskvaliteten og muligheten til nye generasjoner til å forestille seg en stabil fremtid.
I lys av alt dette kan Maranza-holdningen leses som en støyende respons på verden rundt dem: en form for opprør, men også for selvforsvar, av ønsket om synlighet og sosial forløsning. Når samfunnet dømmer uten å forstå, unge mennesker reagerer med å bygge et språken stil og sine egne koder, for å føle seg som en del av noe. Maranza-subkulturen blir slik et speil som mindre reflekterer avstanden mellom sentrum og periferi og mye mer gapet mellom voksne og unge, mellom de som føler seg representert og de som i stedet oppfatter seg selv på kanten. Å redusere fenomenet til en forbigående kjepphest eller et spørsmål om offentlig orden er en praktisk, men kortsiktig snarvei.
