Hva er karma og hvor kommer den buddhistiske moralloven om åndelig årsak og virkning fra

De karma det er ikke bare et moteord: det er en eldgammel idé som inviterer oss til å reflektere over det faktum at ingenting skjer ved en tilfeldighet. Født i vediske tekster som en rituell gest for å opprettholde balansen i verden, har begrepet – som på sanskrit betyr «handling» – forvandlet seg til en lov om moralsk og åndelig årsak og virkning. I buddhismen er det som betyr noe intensjonen bak hver handling: karma blir dermed en guide til å leve med bevissthet. Etter å ha kommet til Vesten, minner det oss om at vi er ansvarlige for våre valg og konsekvensene de genererer.

Fra vedisk opprinnelse til returloven

Begrepet «karma» kommer fra sanskrit «karman»som betyr faktisk «handling, gjerning eller arbeid». Det snakkes om i Vediske tekster avIndiadateres tilbake til 1400- og 600-tallet f.Krhvor begrepet opprinnelig betydde den rituelle handlingen i stand til opprettholde kosmisk orden. Hver gest utført i henhold til riktig ritual bidro til bevare harmonien i verdenhver feil risikerte imidlertid å forstyrre balansen.

Ettersom århundrene gikk, skiftet betydningen av ordet fra det rituelle til det moralske og eksistensielle nivået. I Tekster av Upanisadkomponert rundt 8. århundre f.Krkarma ble den lov om årsakssammenheng som regulerer sjelens skjebne, ifølge hvilken handlingene som utføres i ett liv bestemmer kvaliteten på det neste: en uavbrutt syklus av årsaker og konsekvenser ringte samsārahjulet av fødsler og dødsfall.

Buddhistisk tanke: fra handling til tanke

Når, senere, i 5. århundre f.Kr, Siddhartha GautamaThe Buddhakonfronterte han den brahmaniske visjonen, aksepterte kausalitetsprinsippet, men snudde tolkningen. Han flyttet oppmerksomheten fra handling til intensjon som en handling utføres med: «Det er ikke handlingen i seg selv som betyr noe, men intensjonen som genererer den».

I denne visjonen er karma det er ikke en mystisk kraft som straffer eller belønner, men en kjede av mentale årsaker. Hver tanke, ord eller gest former sinnet og skaper vaner. Hvis en handling oppstår frauvitenhet, sinne eller ønskevil uunngåelig produsere lidelse. Hvis det i stedet oppstår fra medfølelse, bevissthet og empati vil generere ro Og fred.

Dette tilsynelatende subtile perspektivskiftet har skapt enorme konsekvenser. Karma blir faktisk en psykologisk dynamikk: det er loven om selvopprettholdende opplevelse. Og der frigjøring (Nirvana) oppnås ved å forfølge bevissthet i våre handlinger.

Karmaen som forførte Vesten

Da konseptet karma kom inn Europa på slutten av det nittende århundre fant den grobunn: intoleranse overfor løftene til tradisjonelle religioner og mistillit til dem politisk moral, det ga Vesten positivt til å akseptere et mer autonomt, mer «rettferdig» etisk prinsipp, i begrepets universelle betydning.

De karma som et konsept og filosofi den tilbød og tilbyr nettopp det form for personlig ansvar uten dogmer, trosbekjennelse eller ærbødighethvor rettferdighet ikke kommer fra Gud, men fra konsekvensene av ens handlinger.

Ideen endret seg gradvis nedenfor innflytelsen fra Schopenhauer og andre filosofersom tilbød en mer spiritistisk og i noen tilfeller optimistisk tolkning: karma begynte å bli sett på som et prinsipp som sikrer balanse i universeten slags lov som har en tendens til å «sette ting i orden». Senere, i det tjuende århundre, takket være spredning av østlige filosofier og deretter New Age-tankegangforestillingen om karma ble adoptert til et vanlig språk for å snakke om skjebne, energi, balanse og flaks; blant de mest populære uttrykkene kom «mantra«: «det du gjør kommer tilbake til deg».

Når vi kommer til i dag, kan vi finne ordet karma nesten overalt, og likevel, bak mange forenklinger, gjenstår det en kraftig kjerne: ideen om at vi ikke bare er tilskuere av verden, men aktive deltakere. I tiden av «alt med en gang»karma fungerer på en eller annen måte som motstrømstenkning. Det tvinger oss til å håndtere langsomhet av konsekvenser. Derfor, selv om Vesten har myknet opp, og i stor grad utnyttet og kommodifisert konseptet karmadet som gjenstår er invitasjonen til å være tilstede og produsere den verden vi ønsker å leve i.