Hvorfor lager du «siesta» i Spania og i Middelhavslandene? En sosioantropologisk analyse

I noen Middelhavslandsom i noen områder av Spania Og ItaliaEtter lunsj Mellom 12.00 og 15.00 så -kalt tid for siesta – Vår «sykepleie», en tradisjon som ikke bare er synonymt med avslapning, men en ekte kulturell søyle. Der siesta (eller «ettermiddag hvile») har eldgamle opprinnelser som synker inn i behovet for å unnslippe varmen og bevare energiene, men over tid har det blitt mye mer enn en pause: a Sosialt ritualet øyeblikk av familieforbindelse, til og med et institusjonalisert element i Spania fra det 20. århundre. I dag truer imidlertid den frenetiske rytmen i modernitet og globalisering denne praksisen.

Historisk og kulturell opprinnelse til siesta

Der siesta Det er en kjent praksis i middelhavsland og har opprinnelse relatert til landbrukskultur: den refererer til når, «Hora Sextta«» Latin (dvs. tiden mellom 12 og 15) ble det gjort en pause fra det daglige arbeidet for å møte den intense varmen på dagens sentrale timer. Braudel -studier på Middelhavet understreket faktisk hvordan klimaet og den økonomiske økonomiske strukturen påvirket daglige vaner, inkludert siestasom tillot en mer effektiv bruk av energier.

I følge Clark, den siesta I Spania (og også i land som er kolonisert av sistnevnte som Mexico og forskjellige stater i Sør -Amerika) representerer et unikt eksempel på hvordan en kulturell praksis kan være formalisert i det sosiale stoffet. I løpet av det meste av det tjuende århundre, siesta Det var så åpenbart for folk å påvirke ikke bare individuelle vaner, men også den økonomiske organisasjonen og byområdene. I små landsbyer og land var det normalt (og delvis er det fortsatt) Finn lukkede butikker, kontorer og aktiviteter I løpet av de varmeste timene på ettermiddagen, mens det i større byer var en mindre stiv, men fortsatt betydelig vedheft.

Institusjonaliseringen av siesta det gjenspeiles i hans tilstedeværelse i arbeidskontrakter til 1980 -talletda mange selskaper anerkjente høyre til en langvarig pause som tillot arbeidere å reise hjem for Hvil og spis med familien. Denne modellen bidro til å styrke følelsen av fellesskap, og understreket viktigheten av familie og sosiale bånd. Imidlertid, med bruk av globalisering og behovet for å tilpasse seg internasjonale timer, har denne institusjonen imidlertid Umiddelbart en progressiv nedgangspesielt i store byer som Madrid og Barcelona. I Italiaselv om det er mindre formalisert, er tradisjonen utbredt fremfor alt I de sørlige regionene.

Der siesta som en kulturell tilpasning til klimaet

Det varme klimaet i Middelhavet var en avgjørende faktor i skapelsen og spredningen av siesta. I følge en Lavie -studie (2001) er ettermiddagspauser en tilpasning for Unngå termisk stress og reduser fysisk tretthet. I tillegg fremhever antropologen Harris hvordan siesta Han gjenspeiler en kulturell harmonisering med de menneskelige døgnrytmer, som forutser en Fysiologisk energifall i de tidlige timene av ettermiddagen.

Clifford Geertz, i sitt arbeid Tolkningen av kulturerforklarer hvordan Kulturer utvikler praksis som reagerer på spesifikke økologiske og sosiale sammenhenger. Siesta er derfor et paradigmatisk eksempel på denne dynamikken: i regioner med et middelhavsklima preget av varme og trykkende somre, er ettermiddagspausen konfigurert som En kulturell strategi for å håndtere miljøproblemer.

Geertz understreker at siestaen ikke bare er en oppførsel diktert av klimaet, men En kompleks respons som tar hensyn til sosiale og økonomiske faktorer. I landlige selskaper, for eksempel, tillot ettermiddagspausen å synkronisere arbeidet i åkrene med øyeblikkene på dagen da temperaturen var mindre høye, redusere helserisiko og optimalisere produktiviteten. Samtidig skapte det en delt rutine Hvilket styrket samfunns samhold: hvile Det var ikke bare individueltmen kollektiv, skaper et øyeblikk av Sosial stase der alle kunne «regenerere».

Dette perspektivet fremhever hvordan siestaen ikke bare er en adaptiv praksis, men også en identitetselementfordi det tillater samfunnet at praksisen med å skille seg fra alle de andre og derfor hevde deres spesifisitet av «mennesker».

Der siesta I dag

Globalisering og urbanisering har ført til en progressiv erosjon av siesta. Som Giddens sier, fremmer moderniteten enAkselerasjon av livsstilsrytmer og større kulturell homogeniseringlage tradisjoner som siesta Mindre praktisk. I Spania er praksisen fremdeles til stede i landlige områder, men i det urbane området blir den stadig sjeldnere. Disse endringene gjenspeiler en transformasjon til sosiale verdier: Sentraliteten i arbeid og produktivitet blir gradvis erstattet ideen om en balanse mellom aktivitet og hvile. Ikke bare det: etter å ha forstått den store kulturelle og identitetsverdien av denne praksisen, nedgangen i siesta Det kan også tolkes som en Tap av kulturarv.