Det er følelser som vitenskapen kan måle og andre som bare kan føles; noen har et presist navn, andre forblir uoversettelige, suspendert mellom språk og kultur. Noen ord, som saudade, er nå en del av psykologisk litteratur; andre er neologismer som, uten å hevde å bli gjenstand for vitenskap, kan skryte av å ha blitt bevist minst en gang i livet.
Antropologen Catherine Lutzi «The anthropology of Emotions» (1986), skrev det emosjonelt språk er en grammatikk for følsomhet. Faktisk har hvert språk et lite vokabular for å beskrive følelser; det vi på italiensk kaller tristhet eller nostalgi, kan i andre land deles inn i ti forskjellige termer, hver med sin egen affektive intensitet, sin egen kontekst og sin egen betydning. Verdens kulturer har bygget en emosjonelt ordforråd overraskende variert, som det gjenspeiler ikke bare hva folk føler, men hvordan de lærer å oppfatte, tolke og navngi det. Antropologer har visst dette lenge: følelsen det er ikke bare biologisk, men også sosialt definert. Språkforskeren Anna Wierzbickai «Emotions across Languages and Cultures» (1999), viste hvor mange termer som refererer til emosjonelle tilstander ikke har perfekte ekvivalenter å oversette til alle språk, ikke på grunn av språklig fattigdom, men fordi de er dyptgående sammenvevd med spesifikke kulturelle visjoner som de oppstår fra. Kort sagt, entydig definering av hva en følelse er ekstremt kompleks, fordi konseptet i seg selv omfatter det vitenskapelige, språklige og til og med kulturelle aspekter. Psykologi og nevrovitenskap studerer den emosjonelle tilstanden basert på presise empiriske grunnlag; antropologien oppfatter det som et kulturelt produkt knyttet til sosial tolkning og lingvistikk understreker dens terminologiske variasjon. Utenfor definisjoner, kanskje en følelse forblir noe du følerselv når det ikke kan forklares. Bare for forenklede formål kunne vi skille mellom de med psykologisk og nevropsykologisk verdi (kan studeres vitenskapelig) og de som er kulturelt eller poetisk uoversetteligesom, til tross for ingen empiriske bevis, beskriver dyptgående menneskelige erfaringer.
5 følelser med psykologisk verdi
I psykologi, en følelse anses som «gyldig» når den er gjenkjennelig og replikerbar hos flere individer og har en fysiologisk, kognitiv og atferdsmessig korrelasjon: altså når det ikke bare er et språklig eller filosofisk begrep, men en erfaring som kan studeres vitenskapelig. Noen «uoversettelige» følelser har nå kommet fullt inn i den psykologiske og nevrovitenskapelige litteraturen, fordi de er knyttet til universell dynamikk.
Her er du fem følelser blant de mest interessante.
Saudade
Det er en blanding av nostalgi, kjærlighet og melankoli for en som ikke lenger er blant oss, men som lever videre i minnet vårt. Studiene av kulturpsykologi de beskriver det som en kompleks form for affektiv nostalgider tap er sammenvevd med takknemlighet for å ha opplevd noe vakkert. Dette ordet av portugisisk opprinnelse er assosiert ikke bare med tristhet, men også med en positivt emosjonelt minne. På noen måter er saudade en slags nostalgisk minneaffektiv, av et spesielt gode som er fraværende, ledsaget av et ønske eller en forventning om å oppleve det igjen.
Amae
Det er et ord av japansk opprinnelse og betyr «oppfører seg som et bortskjemt barn.» Imidlertid forsvinner den negative konnotasjonen: å ha behov for å overgi seg følelsesmessig til noen representerer en retur til barndommen, til å bli næret og koset av andre. Det kan defineres som «gleden av å bli tatt vare på» uten å gi noe tilbake. Det er en følelse som gjenkjennes i tverrkulturell psykoanalyse og reflekterer en sunn balanse mellom autonomi og behovet for andre.
Schadenfreude
Tysk ord som bokstavelig talt oversettes til «skadeglede» og indikerer gleden over andres ulykke eller fiasko. Tallrike sosialpsykologiske og nevrovitenskapelige studier har observert at denne følelsen aktiverer hjerneområder knyttet til belønningssystemet (den samme som aktiveres når vi gjør noe vi anser som tilfredsstillende). Det er en moralsk tvetydig, men universell følelse, knyttet til sosial sammenligning og en følelse av rettferdighet.
Ring du vide
«Call of the Void»på fransk, er tanken eller impulsen til å kaste seg fra stor høyde, å kaste seg ut på togskinner, eller å vri rattet mot en klippe eller en hindring. I psykologien kalles det også «High Place Phenomenon» fordi det for det meste skjer på høye steder, men generelt er det den plutselige og ufrivillige tanken på selvdestruktiv atferd. Det er ikke, som man kanskje tror, et selvmordsinstinkt, men det er det paradoksal sensasjon knyttet til å ønske å bekrefte overlevelsesinstinktet, husk at du ikke alltid trenger å stole på impulsene dine.
Pronoia
Det er det motsatte av paranoia; i dag studeres det i psykologi positivt som en manifestasjon av optimisme og generalisert selvtillit. Det er den følelsen vi får når vi tror vi har skjebnen i vår favør, at alt går i riktig retning også takket være beskyttelsen av enheter utenfor oss.
Følelsene som ikke er validert av vitenskapen som vi føler minst en gang i livet
I sin bok «The book of human emotions» (2015), historikeren av følelser Tiffany Watt Smith samler inn 156 følelser kommer fra alle epoker og kulturer: fra det mest kjente til det mest usannsynlige. Ikke alle av dem har et vitenskapelig grunnlag (bare rundt tjue av dem har vært gjenstand for psykologiske studier), men de forteller alle hvordan kulturer har funnet opp ord for å navngi hva sinnet føler, før jeg klarer å forklare det. Ved siden av dette grundige arbeidet, «Dictionary of Obscure Sorrows» av John Koenig han fant opp emosjonelle neologismer usedvanlig stemningsfulle, som ser ut til å fylle hullene i moderne språk.
Forlater vitenskapen et øyeblikk, her er noen flere nysgjerrige, poetiske eller antropologiske følelsersom selv uten empirisk validering, du vil garantert ha prøvd det minst én gang i livet ditt.
- Awumbuk: ordet brukes i Papua Ny-Guinea og indikerer den følelsen av mangel og tomhet som føles når gjester forlater hjemmet; plutselig oppfatter du huset som tomt og du begynner å føle en følelse av melankoli og nostalgi.
- Ilinx: det er et fransk ord og indikerer den merkelige spenningen vi føler når vi tenker på gleden over å kunne miste kontrollen et øyeblikk (for eksempel å kunne velte eller knekke noe). Som når vi har en vase med edelt kinesisk porselen i hendene og vi kjenner den voldsomme impulsen til å kaste den på bakken og ødelegge den. For Smith er det ønsket om å skape kaos og forstyrrelser for å føle en følelse av letthet.
- Torschlusspanik: bokstavelig talt «frykt for den lukkende porten», det er et tysk ord som indikerer agitasjonen og nervøsiteten vi føler når tiden renner ut. Det kan også referere til forhastede beslutninger vi tar fordi en deadline nærmer seg eller fordi ressursene virker knappe (for eksempel impulskjøp av et par sko bare fordi butikken stenger).
- Sonder: den plutselige bevisstheten om at hver person du møter eller bare går forbi har et liv like komplekst og rikt som ditt.
- Onisme: er et dansk ord som indikerer frustrasjonen og bevisstheten over å aldri kunne se eller kjenne hele verdens vidde siden vi er «fast» i en kropp og ett sted, i en levetid.
- Ellipsisme: Det er tristheten som kommer av å vite at du aldri vil vite hvordan historien vil ende eller hva som vil skje i fremtiden etter livet ditt.
- Exulansis: det er tendensen til å slutte å snakke om en opplevelse fordi andre ikke kan forstå eller ha empati for den.
- Basoreksi det er den irrasjonelle fristelsen å kysse noen plutselig; enten det er en fremmed, en person eller noen vi kjenner. Begrepet stammer fra det franske «baiser» som oversettes som «kyss».
- Matutolypea: opprinnelsen til dette begrepet er ikke sikkert, men det er ment å indikere følelsen du får når du våkner i dårlig humør, mye mer enn å «stå opp på feil fot».
Nå er vi vant til å høre om sekter primære følelsersom frykt, glede, sinne eller tristhet: de er empirisk observerbare i alle kulturer og vitenskapelig legitimert. Dette betyr imidlertid ikke at følelser som ennå ikke er målt eller definert ikke har en psykologisk og menneskelig verdi: de er måten sinnet prøver å gi form til det det føles. Til syvende og sist forteller hvert ord, selv de mest uoversettelige, noe ekte om hva vi føler og som uunngåelig er sammenvevd med språk, kultur og subjektive nyanser.
