Vi forbinder alle februar med Karnevalen ferie fortsatt veldig mye følte over hele halvøya. Imidlertid er det noen byer der dette jubileet blir en stemningsfull feiring: dette er tilfellet med karnevalet i Venezia. Byen er fylt med pannekaker, kostymer og fremfor alt masker. Masker er en tradisjon for venetiansk håndverk, og det er mange typer, blant disse skiller en seg ut som, selv om den er mindre overdådig enn andre, er en av de mest spennende for hva den kan fortelle: Morettastille eller stille tjener er en liten oval-formet kvinnelig venetiansk maske, i svart fløyel, uten munnskåret og båret hovedsakelig mellom 1600- og 1700-tallet.
Der Moretta det er en gåtefull og fascinerende maske, et symbol på forførelse og mystikk i karnevalet til Serenissima fra fortiden, et suggestivt emblem av en epoke der klær representerte en verden av koder sosial. La Moretta, også kjent som stum tjenerer preget av en form oval og elegant dekket av svart fløyel. Den skiller seg umiddelbart fra andre venetianske masker for sin nøkternhet og for det faktum at den ble holdt nær ansiktet, ikke av bånd eller lisser, men biter en liten knapp som holdes mellom tennene hansog dermed gjør bæreren ute av stand til å snakke. Bruken var eksklusiv for kvinner.
Men hvorfor Burde bæreren vært dømt til mutisme? Det var ikke et enkelt estetisk innfall, mutismen ga henne en symbolsk og relasjonell betydning. Moretta ble faktisk født i Frankrike på 1500-tallet, hvor visarden svart fløyelsmaske, bæres med hovedformålet å beskytte huden mot solen og opprettholde blekhet (et tegn på adel og dekorum). I Venezia ble det imidlertid et tilbehør elsket av høyklasses, edle eller velstående kvinner, som samtidig ønsket å skjule sin identitet og lage ikke-verbal kommunikasjon er mer intensgjennom øynene og holdning.
Beslutningen om å hindre bæreren fra å snakke fremhevet blikket, og forvandlet øyne og gester til kraftige kommunikasjonsmidler under seremonier og sosiale sammenkomster. I en tid der kvinnekroppen og stemmen ofte var underlagt rigide oppførselsnormer, presenterte Moretta en kulturelt paradoks fordi hvis det på den ene siden så ut til å ta fra seg makten, på den andre siden var det dets talsperson, og gjorde kvinnen til den tause hovedpersonen i et språk som består av proksemikk, gester og bevegelser.
Produksjonen av Moretta var en del av den rike venetianske håndverkstradisjonen for maskeproduksjon: i mascarers de produserte den i verkstedene sine allerede på 1700-tallet, ofte sammen med andre kostymer og fine stoffer. Som mange andre venetianske masker – for eksempel Bauta Og Gnaga – Også bruken var ikke begrenset til karnevalmen den ble også brukt under offentlige og private arrangementersom sørget for en form for sosialisering blant de velstående klassene. I disse sammenhengene tillot masken kvinner å bevege seg i maskerte rom med en viss autonomi og symbolsk beskyttelse.
Det at Moretta gjør brukeren stum kan leses som deprivasjon, men den har også karakteristikken av å i stillhet opprettholde sin tilstedeværelse i en kontekst der ordet – galt – kan være et element av sårbarhet eller angrep. Selv i dag fascinerer Moretta ikke bare for sin form, men for sin evne til å fremkalle en historisk dimensjon der identitet og kommunikasjon ble formet like mye av utseende som av stillhet og representerer en av de mest interessante og minst berømte fruktene av den venetianske maskeradetradisjonen.
