Hva skjer i hjernen vår når vi gir eller mottar en gave i henhold til nevrovitenskap

De jul er over oss, og om vi liker det eller ikke vil vi gå inn i (for noen helvetes) gudenes kretsløp gaver. Vi kan like godt vite hva som foregår i hodet vårt! De gest for å gi og motta aktiverer dype kretsløp i hjernen vår knyttet til tilfredsstillelse og til sosial tilknytning. Vitenskapen avslører for oss at bak utvekslingen av gaver er det komplekse nevrologiske mekanismer som genererer hos giveren emosjonell «varme».og takknemlighet hos de som mottar, men også psykologiske fallgruver på grunn av ulik oppfatning av verdi mellom giver og mottaker. Gaver kan redefinere våre relasjoner, fungere som evolusjonære signaler av frieri og, i nyere tid, utvikling mot mer bevisste og bærekraftige former for altruisme.

Når vi donerer, aktiveres gledesområdene i hjernen

Noen av oss hater å gi gaver og motta dem (fordi det tvinger oss til å gjengjelde), mens andre finner mer glede i å gi en gave enn å motta den: hvordan er dette mulig? Svaret ligger i den komplekse arkitekturen til hjernen vår. Nevroimaging studier har vist at beslutningen om å donere aktiverer spesifikke områder som nucleus accumbens, ventral striatum og ventromedial prefrontal cortex, regioner assosiert medbehandling av belønninger konkret som mat eller penger: ekte nytelse, derfor.

Du kan gi noe for ren nytelse, eller for å få noe tilbake. Det kan høres nysgjerrig ut for deg å vite at det nevralt sett er liten forskjell på å gi en gave med motivasjoner «altruistisk«(donere for den iboende gleden ved å gjøre det) eller»strategisk» (doner for å oppnå en fremtidig fordel, for eksempel gjensidighet eller et bedre rykte): begge veier slår på gledeskretser.

Økonomer og psykologer kaller denne følelsen «varm glød«: det er den interne tilfredsstillelsen som kommer fra selve handlingen å gi frivillig. Eksperimenter utført med magnetisk resonansavbildning har avslørt at selv om obligatoriske pengeoverføringer (i likhet med skatter) kan aktivere belønningssentrene hvis målet er en god sak, er det frivillig donasjon å generere betydelig høyere neuronal aktivitet i caudate nucleus og nucleus accumbens, ledsaget av en større subjektiv tilfredshet. Denne følelsen av frihet til å velge å gjøre godt ser ut til å være grunnleggende for vårt velvære.

Den kognitive prosessen når vi mottar en gave

På den andre siden av gjerdet, også hjernen til som mottar han er intenst involvert. Opplevelsen av takknemligheten kompleks sosial følelse, er relatert til aktivitet i den mediale prefrontale cortex, et område knyttet til moralsk erkjennelse, verdivurdering og «theory of mind» (evnen til å forstå andres mentale tilstander). Der takknemlighet det er ikke bare en passiv reaksjon, men en kognitiv prosess som evaluerer giverens intensjon og innsats, og signaliserer vår tilgjengelighet for sosialt samarbeid. Faktisk viser det seg at skader i de spesifikke områdene kan gjøre folk mindre villige til å gjøre fysisk innsats for andre, noe som understreker hvor avgjørende disse strukturene er for vår evne til å samarbeide.

De «psykologiske fellene» bak gaveutveksling

Gavenes verden er full av psykologiske feller. En av de vanligste erasymmetri i oppfatningen mellom giver og mottaker angående gavens verdi. Gavegivere har en tendens til å tro at å bruke mer garanterer større verdsettelse, og forbinder den høye prisen med et sterkere signal om omtanke og omtanke. Imidlertid viser forskning at denne assosiasjonen ikke eksisterer for mottakeren: mottakere setter ikke særlig pris på dyre gaver enn billigere, siden de generelt sett pleier å ikke bruk pris som målestokk for følelsene til giveren. Denne feiljusteringen fører ofte til at givere bruker overforbruk i et forsøk på å «kjøpe» en sterkere følelsesmessig reaksjon, og ignorerer det som faktisk ser ut til å være tankenog ikke prislappen, å virkelig telleutover smågodhet.

Gaver og sosiale relasjoner

Gaver er kraftige symbolske kommunikasjonsverktøy som kan transformere, på godt og verre, selve naturen til et forhold. I følge den relasjonelle reformuleringsmodellen er det å motta en gave ikke en nøytral handling, men en hendelse som Det lar deg justere mellommenneskelige bånd. En gave kan ha ulike effekter: den kan «styrke» et bånd, (tenk på en forlovelsesring eller en gjenstand som symboliserer en felles opplevelse); det kan positivt «bekrefte» et eksisterende forhold, bekrefte familie- eller vennintimitet.

Men det kan også ha negative effekter: det er gaver som bekrefter fraværet av oppmerksomhet eller lite omtanke (som en fin skinke til den personen som… ups, det er sant, er vegetarianer!), gaver som svekker båndet fordi de oppfattes som støtende eller upassende, og til og med gaver som fører til det definitive sammenbruddet av forholdet, hvis de tolkes som en trussel eller en trussel. brudd på forventningene (dere vil alle huske advarselen: Jeg ville ha en svart, svart, svart katt, du ga meg en hvit, og jeg passer ikke lenger!). De følelser kjent i øyeblikket for å motta gaven (glede, men også forlegenhet, sinne eller skuffelse) er linsene gjennom hvilke mottakeren dekoder budskapet om gaven og noen ganger bestemmer fremtiden for forholdet. Dette er ikke for å innpode psykologisk terrorisme, men bare for å huske at et minimum av oppmerksomhet er nok til å få den andre til å oppfatte hensyn mot henne eller ham.

Fra en evolusjonært perspektivgaven har dype røtter som ligger i frieristrategier. Spillteoretiske modeller antyder at i paringssammenheng, dvs «ekstravagante» gaver (dvs. dyrt for hannen, men uten noen reell praktisk fordel for hunnen) kan ha utviklet seg som tegn på styrke. En dyr, men «ubrukelig» gave (som et ikke-funksjonelt smykke eller en blomsterbukett) tjener til å demonstrere giverens evne til å investere ressurser og fungerer samtidig som et filter for å motvirke potensielle utfordrere. Slik sett blir gavens økonomiske ineffektivitet paradoksalt nok dens kommunikative styrke. Det er ikke tilfeldig at det heter «prinsipp for valg av handicap«: Jeg fratar meg selv verdi for å vise at jeg har det så godt at jeg har råd til å sløse bort ressurser. Det er ikke en unik menneskelig dynamikk: tror du at den enorme og tunge halen til hannpåfuglen tjener så forskjellige formål?

Imidlertid, i moderne samfunner vi vitne til en kulturell utvikling mot bevisst gave. Stilt overfor akselerasjon av forbruk og utmattelse av materielle ressurser, dukker det opp en ny følsomhet som integrerer omsorg for seg selv, for samfunnet og for miljøet. Bevisst å gi innebærer nøye vurdering av, og søker å, virkningen av gaven unngå overdreven og repeterende forbrukfavoriserer gaver som fremmer langsiktig velvære.