Hvorfor 8. desember er festen for den ulastelige unnfangelsen og hva som feires

Feiringen avUlastelig unnfangelse feires på8. desemberdagen som tradisjonelt mange forberederjuletre eller julekrybben. Disse svært vanlige tradisjonene i Italia selv i dag, i 2025, er knyttet til den såkalte «Feast of the Immaculate Conception», den viktigste katolske feiringen av adventstiden.

Ofte er dogmet om den ulastelige unnfangelsen forvirret med jomfruelig unnfangelse av Jesus (troen på at Maria unnfanget sin sønn som jomfru uten å ha hatt seksuell omgang med mannen sin Josef), men i virkeligheten, er på ingen måte koblet til det: faktisk refererer det ikke til unnfangelsen av Jesus, men til Marias. Dogmet om den ubesmittede unnfangelsen betyr at Maria, helt siden hun ble unnfanget av foreldrene – den hellige Joachim og den hellige Anne – ble «bevart» fra arvesynden, i motsetning til alle andre mennesker.

Uttrykket «ulastelig unnfangelse» betyr faktisk «plettfri unnfangelse”, som skulle forberede henne til rollen som Jesu Kristi mor.I 1854 paven Pius IX forkynte at den ulastelige unnfangelsen er en ubestridelig sannhet, gjennom den pavelige oksen Ineffabilis Deus.

Historie og religiøs betydning av dogmer

I følge den kristne religionen er alle mennesker født «flekket» av arvesynden og derfor bør også Mary bli påvirket. Dette ville imidlertid bety at Guds sønn ble inkarnert i en ikke-ren kropp, noe som ville skape noen teologiske problemer.

Spørsmålet er knyttet til måten Maria ble unnfanget på, men de kanoniske evangeliene og de fleste av de apokryfe dveler ikke ved spørsmålet. I Bibelen er det faktisk ingen klar henvisning til egenskapen til Marias ulastelige unnfangelse. En «løsning» ble foreslått av Augustin av Hipposom levde mellom det 4. og 5. århundre, og hevdet at selv om Maria ble født flekket av synd, hadde hun vært forløst i øyeblikket av Jesu unnfangelse.

Augustins avhandling ble mye fulgt i sen antikken og middelalderen. På 1200-tallet kom imidlertid den britiske teologen Duns Scotus støttet en annen teori: Maria var fri for arvesynden fra det øyeblikket den ble unnfanget. Dette betydde ikke nødvendigvis at hun ble unnfanget uten seksuell omgang mellom foreldrene, men bare at hun ikke var en «bærer» av synd. Scotus’ avhandling delte kristne inn i «macholister«, ifølge hvilken Maria ble unnfanget med synd og deretter forløst, og»immaculister«, ifølge hvilken den allerede var unnfanget uten synd. Den hellige stol tok ikke en offisiell stilling.

På 1800-tallet paven Pius IX bestemte seg for å løse problemet definitivt og inn 1849 ga ut encyklikaen Ubi Primesom han inviterte biskopene til å si sin mening om emnet. Det store flertallet erklærte seg for den «immaculistiske» tesen.

Pius IX bestemte seg derfor for å forkynne et dogme, det vil si et sannhet som ikke kan stilles spørsmål ved. Den 8. desember 1854 utstedte han den apostoliske grunnloven Ineffabilis Deusder han uttalte: «Den mest velsignede jomfru Maria, i det første øyeblikket av hennes unnfangelse, ved en enestående nåde og privilegium fra den allmektige Gud, i påvente av fortjenestene til Jesus Kristus, menneskehetens frelser, ble bevart intakt fra hver flekk av arvesynd».

Fordi den ulastelige unnfangelsen feires 8. desember

Datoen for kunngjøringen ble ikke valgt ved en tilfeldighet: 8. desember er dagen da Maria ble unnfangetsiden fødselen, ifølge kristen tradisjon, skjedde 8. september, nøyaktig ni måneder senere. Derfor feires den ulastelige unnfangelsen 8. desember.

De aller fleste katolikker aksepterte dogmet av den ulastelige unnfangelse uten diskusjon. Dogmet var imidlertid avvist av ortodoks kristendomsom er tro mot tesen om at Maria ble forløst fra arvesynden først da hun unnfanget Jesus, og fra Protestantiske tilståelserifølge hvilken Maria er «bæreren» av arvesynden som andre menn og er «hellig» bare i den forstand at hun er blitt berørt av nåde.

Tradisjoner og feiringer av den ubesmittede unnfangelsen i Italia og rundt om i verden

Etter forkynnelsen av dogmet spredte kulten av den ubesmittede unnfangelsen, som allerede hadde eksistert tidligere, seg i større grad. I 1857, da Roma fremdeles var hovedstaden i pavestaten, hadde Pius IX en spalte til ære for den ubesmittede unnfangelsensom i dag er gjenstand for ære 8. desember.

Jubileet er imidlertid anerkjent som en nasjonal høytid bare i en del av de katolske landeneinkludert Italia, Spania, Portugal, Østerrike, Filippinene, flere latinamerikanske stater og noen kantoner i Sveits. Noen har etablert seg i disse landene tradisjoner knyttet til den ulastelige unnfangelsen: For det første regnes jubileet som dagen da arrangementene settes opp Julepyntselv om i dag, av kommersielle årsaker, er starten på julesesongen generelt forventet, i det minste på offentlige steder; Noen steder har dessuten etableringsskikken spredt seg store bål på dagen for den ulastelige unnfangelsen eller for å forberede seg visse retter.

I andre katolske land, så vel som i hele den protestantiske, ortodokse eller tilhenger av andre religioners verden, er 8. desember en vanlig arbeidsdag.