Er kristendommen virkelig en monoteistisk religion? Treenighetens teologiske paradoks

De Kristendommen uttaler avgjørende det Det er bare en Gudog av denne grunn er det universelt klassifisert blant monoteistiske religionersammen medJødedommen og tilislam. Imidlertid dukker det opp noen spenninger med en mer forsiktig titt. Hjertet til den kristne troen dreier seg om en teologisk paradoks: Treenighetifølge hvilken Gud er en, men det er tre «mennesker» (Far, sønn og Hellig Ånd), og det er nettopp på dette nivået at spørsmålet blir komplisert. Det er like bak denne dogmen at spørsmålet lurer: kristendommen er virkelig en monoteistisk religion?

Hjertet i problemet: enhet og Guds treenighet

Læren om treenigheten Det er sentralt i kristendommen, men den er ikke eksplisitt til stede i bibelske tekster. Det er resultatet av århundrer av Refleksjon og teologiske tvister i den primitive kirken. DE Evangelier snakk om faren og sønnen, og Apostlenes handlinger De beskriver den Hellige Ånds handling. Imidlertid er ideen om at disse tre figurene er forskjellige mennesker, men et enkelt stoff er en Bakre teologisk konstruksjonformulert på 4. århundre i Råd for NICEA (325 e.Kr.) og Konstantinopel (382 e.Kr.).

I henhold til denne læren, Gud er en i det vesentligemen tre-personlig I sitt arrangement: den FarThe Sønn (Jesus Kristus) og det Hellig Ånd kjegle co-eternal, meddyr og uatskillelig, men distinkt. Kristen teologi understreker sterkt at det ikke handler om de tre av bekreftelsen som vil bekrefte polyteisme, men av En Gud i tre mennesker.

Ortodoks kristendommen faktisk, i et forsøk på å opprettholde Balansen mellom Guds enhet og skillet fra guddommelige mennesker har utviklet en Trinitarisk monoteismesom mange teologer kaller «paradoksale, men konsistente innen troen». Likevel, fra et eksternt synspunkt, kan oppfatningen være annerledes. Vanskeligheten oppstår nettopp fra dette motsetning mellom enheter og mangfoldighet. For noen religioner, for eksempelislamden trinitariske læren blir sett på som en form ja Shirkdet er å knytte andre til Gud, En av de mest alvorlige syndene i Koranen.

De jødiske røttene og sammenligningen med islam

De Opprinnelse til kristendommen de synker inn iJødedommenreligion som forkynner kraftig Guds absolutte enhet: «Hør, Israel: Herren er vår Gud, Herren er en». Jesus Det samme, som jøde, har aldri benektet denne grunnleggende uttalelsen. Men, men Tilskrivningen av en guddommelig natur til Jesus og Den Hellige Ånd av de første kristne introdusert en intern spenning med hensyn til den opprinnelige jødiske monoteismen.

DE’islamfødt i Vii århundreforeslår seg også hvordan Restaurering av «ren» monoteisme. I Shahadayrket med islamsk tro, erklærer seg selv: «Det er ingen annen Gud enn Gud (Allah), og Muhammed er hans profet». Fra det islamske synspunktet Kristendommen avledet fra original monoteisme.

«Kompleks» eller «sosial» monoteisme

Noen kristne teologer har foreslått definisjonen av «Kompleks monoteisme» eller «Trinitarisk monoteisme» å skille den kristne unnfangelsen fra det «Unitar» av jødedommen og islam. Tanken er at guddommelighet er ikke en aritmetisk enhetmen en Kommune av menneskerder kjærlighet, dialog og forhold alltid har eksistert i Gud selv.

Andre har snakket om «Sosial monoteisme»for å indikere det Gud er en, men i forhold til seg selv. Denne visjonen tar sikte på å ivareta både enhet og internt flertall, men er fortsatt gjenstand for diskusjon både i og utenfor kristen teologi.

Er monoteistisk religion virkelig «monoteistisk»?

De Kristendommen Det er ikke den eneste religionen som konfronterer en Definisjon nyansert monoteisme. OgsåJødedommenfor eksempel har krysset perioder der han uttrykte seg i form Henoteist (gjenkjenne mange av men å tilbe bare en), spesielt i de eldste tekstene, ogislamselv om monoteistisk absolutt, utvikler en Rik Angelology og en kultur av de hellige i noen av hans populære strømninger.

Disse eksemplene viser at monoteisme er ikke en stiv blokkmen a sett med praksis og tro som kan variere i tid og rom. De Kristendommenfra dette synspunktet, bygget en egen spesifikk modell av monoteisme: ikke Guds aritmetiske unikhet, men dens enhet i forhold.

Faktisk foreslår kristendommen en visjon om Gud som bryter kategoriene menneskelig logikk. En Gud som er far, men også sønn og ånd, en, men også et forhold. Mer enn en motsetning har denne visjonen blitt tolket som en invitasjon til mysterium (av tro), Et menneskelig forsøk på å forstå det unnvikende. Kristendommen er derfor monoteistiskja, men på sin egen måte, med en dybde og kompleksitet som fortsetter å avhøre troende og ikke troende på to tusen år.