Hvorfor i noen kulturer navnet er hemmelig og ikke bør uttales: antropologiske teorier om identitet

I de fleste vestlige samfunn navn regnes som en enkelt identifiserende element: den brukes til å skille oss fra andre, for å registrere oss på registerkontoret eller for å signere et dokument. Likevel i mange verdens kulturer (urbefolkningen i Amazonas og Australia eller afrikanske samfunn), den «ekte navn» blir fortsatt bevoktet av et lite antall mennesker. For antropologer kan ikke denne praksisen avvises som overtro. I løpet av de siste tretti årene har humanvitenskapene faktisk begynt å konvergere om ideen om at navn det er et av hovedverktøyene som mennesker bygger gjennom identitet, tilhørighet og sosiale relasjoner.

Navnet bygger personen: nye teorier om identitet

De siste tiårene har antropologien gradvis forlatt seg selv ideen om at slektskap og identitet avhenger utelukkende av biologiske faktorer, og fokuserer i stedet på prosessene som folk blir sosialt gjenkjennelige. I denne rammen er Navnet får en sentral rolle.

Antropologen Janet Carsteni Etter slektskap (2004), argumenterer for at menneskelige relasjoner ikke bare er nedarvet, men konstruert gjennom daglig praksis, delt hukommelse og gjensidig anerkjennelse. Navnet, i dette perspektivet, begrenser seg ikke til å identifisere et individ: det hjelper å sette ham inn i et nettverk av relasjoner som definerer hvem han er, hvor han kommer fra og hvilken plass han inntar i samfunnet.

EN lignende refleksjon kommer frem i arbeidet med Marshall Sahlins, Hva slektskap er, og ikke er det (2013)som introduserer begrepet «mutalitet av væren«bokstavelig talt «gjensidighet av å være». Sekund Sahlinsfolk blir en del av den samme familien eller fellesskapet fordi de deler erfaringer, ansvar og dagligliv. Navnet blir derfor et av symbolene som dette tilhørighet gjenkjennes og synliggjøres. Fra dette perspektivet betyr ikke å holde ditt virkelige navn hemmelig å skjule et ord, men å beskytte en grunnleggende komponent i din sosiale identitet.

Fra psykologi til nevrovitenskap: hvorfor hjernen vår tillegger så mye verdi

Nevrovitenskap har begynt å bekrefte dette mange kulturer syntes å ha vært intuitert i århundrer: navnet inntar en privilegert posisjon i måten hjernen behandler identitet. I volumet Hjernen (2015), nevrovitenskapsmannen David Eagleman samler en rekke studier som viser hvordan du lytter til ditt aktive navn Hjernenettverk involvert i selvbevisstheti oppmerksomhet og oppfatning av selvet. Navnet behandles med høyere hastighet og prioritet enn de fleste andre språklige stimuli.

En av de mest innflytelsesrike studiene på dette feltet er den til Perrin (2005), publisert i Naturanmeldelser Nevrologisom demonstrerte hvordan hjernen fortsetter å reagere på eget navn selv hos pasienter med alvorlige endringer i bevissthetstilstanden.

Resultatet hadde viktige kliniske implikasjoner, noe som tyder på at navnet representerer en av de stimuli dypere forankret i personlig identitet.

Sosialpsykologi gir også like overraskende resultater. Den berømte Navnebokstaveffekt, beskrevet av Jozef Nuttin (1985) og bekreftet av en rekke påfølgende undersøkelser, viser at folk ubevisst har en tendens til å foretrekke bokstavene som finnes i deres egne navnen preferanse som til og med kan påvirke noen daglige valg.

Selv om fenomenet fortsatt er gjenstand for debatt, representerer det et av de mest kjente bevisene på sterk psykologisk kobling mellom navnet og selvfølelsen.

Et universelt fenomen: når det blir til kulturarv

Samtidsforskning viser at vern av navn tilhører ikke utelukkende tradisjonelle samfunn. I mange kulturer fortsetter navnet å være regulert av sosiale normer, ritualer og symboler som reflekterer ulike oppfatninger om identitet.

Blant noen urfolk i Amazonas og Australiadet rituelle navnet uttales bare under bestemte seremonier, mens alternative navn brukes i dagliglivet. I forskjellige afrikanske samfunn det personlige navnet kan endre seg i løpet av livet for å markere nye sosiale forpliktelser, mens det i noen asiatiske tradisjoner er forskjellige navn på familie, offentlige og religiøse sfærer.

I følge den kognitive lingvisten Steven Pinkeri Tankens ting (2007)representerer egennavn en unik språklig kategori: de beskriver ikke egenskaper ved en person, men tillater hjernen for å identifisere henne som et unikt individ innenfor et nettverk av sosiale relasjoner.

Det er sannsynligvis denne kognitive funksjonen som forklarer hvorfor så mange kulturer tillegger navnet så høy symbolverdi.

Fra hellige navn til brukernavn: hvorfor vi fortsetter å beskytte navnet vårt

Hvis navnet tidligere ble beholdt for unngå åndelig påvirkning eller rituell praksisi dag antar beskyttelsen helt nye former. Brukernavn, pseudonymer, kallenavn, digitale identiteter og anonyme profiler viser hvordan kontroll over ens navn fortsetter å være et sentralt tema selv i internettalderen.

Kulturpsykologen Jerome Bruneri Meningshandling (1990), hevder at mennesker konstruerer sin identitet gjennom delte fortellinger. Navnet representerer utgangspunktet for denne historien: det er det første symbolet som en person blir gjenkjent av andre og lærer å gjenkjenne seg selv.

På en komplementær måte, Michael Tomaselloi Å bli menneske (2019), fremhever hvordan språket har tillatt mennesker utvikle samarbeid og felles intensjonalitet. Å gi et navn betyr å gjøre noen sosialt gjenkjennelig, pålitelig og en del av det samme fellesskapet.

Kanskje er dette nettopp grunnen til at navnet fortsetter å bli oppfattet som noe dyrebart. Ikke fordi han besitter magisk kraft, men fordi det omfatter omdømme, minne, tilhørighet og identitet. Tradisjonelle samfunn beskyttet navnet for å bevare personen; i dag gjør vi det for å beskytte vår tilstedeværelse i den digitale verden.

De forandrer seg kulturelle forklaringermen prinsippet forblir overraskende det samme: å vokte navnet betyr til syvende og sist å vokte en del av hvem vi er.