Hver sommer, når temperaturen når rekordnivåer og hetebølger blir stadig hyppigeredukker et spørsmål opp som interesserer både vitenskap og samfunnsvitenskap: oppfatter alle mennesker varme på samme måte? Ved første øyekast kan det virke slik, men virkeligheten er mye mer kompleks.
Evnen til å støtte høye temperaturer avhenger faktisk av en kombinasjon av biologiske, kulturelle, historiske og miljømessige faktorer. De varmt er ikke bare en meteorologisk tilstand: Og en opplevelse levd og tolket på forskjellige måter av menneskelige samfunn.
Hvordan klimaet påvirker samfunnets livsstil: noen eksempler
Ideen om at klima påvirke måten vi lever på er ikke nytt. Kulturøkologiantropologer, inkludert Julian Stewarthar fremhevet hvordan miljøforhold bidrar til forme sosial organisasjon, økonomi og til og med daglige vaner.
I varmere områder av planeten kan mange kulturelle praksiser tolkes som sanne tilpasningsstrategier til høye temperaturer.
Den berømte siestaen spredte seg til mange områder i Middelhavet og Latin-Amerikafor eksempel, oppstår ikke bare fra en kulturell preferanse, men fra behovet for å unngå de varmeste timene på døgnet.
Likeledes i landene i Persiabukta eller Nord-Afrikade fleste tradisjonelle aktiviteter er konsentrert ved daggry eller etter solnedgang. Arkitektur forteller også denne historien: de indre gårdsplassene til arabiske hus, de trange gatene i marokkanske medinaer eller husene bygget i rå jord i Sahel er resultat av århundrer med kollektiv eksperimentering å skape kjøligere miljøer uten å ty til moderne teknologi.
Slik sett er varme ikke bare noe vi lider, men en kraft som bidrar til å forme måten samfunn organiserer tid, rom og sosiale relasjoner på.
Å leve med ekstrem varme: lærdom fra ørkenfolk
De finnes samfunn som bor i noen av de hotteste områdene på planetenhvor temperaturene regelmessig kan overstige 45 eller til og med 50 grader. Å studere disse populasjonene gjør det mulig for oss forstå hvordan mennesker har utviklet ekstraordinære former for motstandskraft.
DE Tuareg fra Sahara de blir ofte nevnt som et eksempel. Deres lange kjoler og det tradisjonelle sløret som dekker ansiktet de kan virke kontraintuitive for de som forbinder varme med behovet for å oppdage seg selv.
I virkeligheten beskytter disse plaggene mot direkte solstrålingredusere væsketapet og skape et slags mikroklima rundt kroppen. Tilsvarende, jeg Beduiner på den arabiske halvøy de har bygget opp en detaljert kunnskap om området over tid. av luftstrømmer og vannkilder som gjør at de kan bevege seg i tilsynelatende fiendtlige miljøer.
Han også australske aboriginer de har utviklet overraskende teknikker for å leve med ekstrem varme. Noe forskning har fremhevet hvordan tradisjonell kunnskap om landskapet, overlevert muntlig i generasjoner, gir mulighet for identifikasjon naturlige tilfluktssteder, trygge ruter og usynlige vannressurser til eksterne observatører.
Disse eksemplene viser at klimaresiliens ikke bare avhenger av det fysiologiske, men fremfor alt av detakkumulering av kulturell kunnskap som lar oss tolke og forvalte miljøet.
Menneskekroppens evne til å tilpasse seg høye temperaturer
Et av de mest fascinerende resultatene av moderne fysiologi angår menneskekroppens evne til å endre seg som respons på miljøet. Denne prosessen kalles akklimatisering.
Studiene utført på landbruksarbeidere, soldater og idrettsutøvere de viser at de er nok to til tre uker med regelmessig eksponering for varme for å produsere betydelige endringer. Svette blir mer effektivt, blodet sirkulerer bedre til huden og hjertet arbeider med mindre anstrengelse under fysisk aktivitet.
Noen forskere har observert at innbyggere i tropiske områder de begynner å svette tidligere enn de som bor i temperert klima og ofte har en større effektivitet i varmeavledning.
Slike forskjeller er imidlertid først og fremst et resultat av langvarig eksponering for miljøet og ikke av antatt biologisk overlegenhet. Dette funnet har viktige samtidige implikasjoner. En person født i Skandinaver som tilbringer år i Persiabukta kan utvikle en toleranse for varmen mye høyere enn noen som vokste opp i Sør-Europa, men var lite utsatt for høye temperaturer. Der biologiderfor er det mindre deterministisk enn tidligere antatt.
Kulturers tilpasningsstrategier til varmen
Den franske antropologen Marcel Mauss (1934) han hevdet at hvert samfunn utvikler noen «kroppsteknikker», det vil si kulturelt lærte måter å bruke kroppen sin på i miljøet. Forholdet til varme er et perfekt eksempel på dette.
Mange praksiser som vi i dag anser som enkle tradisjoner kan omtolkes som sofistikerte klimatilpasningsstrategier. Middelhavssiestaen, de hvite husene i Andalusia, de indre gårdsplassene til arabiske hjem, de persiske vindtårnene og de skyggefulle områdene på de nordafrikanske markedene representerer løsninger utviklet lenge før oppfinnelsen av klimaanlegg.
Også ernæring spiller en viktig rolle. I mange tropiske samfunn konsumeres minimalt bearbeidet mat, rik på vann, krydder og fermenterte ingredienser. Noen studier tyder på at bruk av varme krydder kan fremme svette og indirekte bidra til kroppskjøling.
Til syvende og sist, den varme det er ikke bare et spørsmål om grader Celsius. Det er en biologiske fenomen, kulturelle og historiske. Samfunn som har levd i århundrer i ekstreme miljøer viser at klimamotstandskraft ikke bare er avhengig av genetikk eller teknologi, men også av kollektiv kapasitet til å utvikle kunnskap, praksis og måter å bebo verden på.
