hva er Van Genneps liminalitet

Det er øyeblikk i livet når vi ikke lenger er det vi var, men vi er ennå ikke det vi skal bli. Det er i disse hengende, usikre og noen ganger desorienterende rommene at liminalitet: en passasjetilstand som, fra et antropologisk konsept, nå har blitt en nøkkel til å forstå følelse av forvirring utbredt i moderne samfunnspesielt blant de nye generasjonene.

Hva er liminalitet: den antropologiske betydningen

Begrepet «liminalitet» kommer fra latin limeneller «terskel». Den ble introdusert og laget av antropologen Arnold Van Gennep i det fjerne 1909i arbeidet Overgangsriterhvor han beskrev ritualene som følger med endringer i sosial status, de vanligste er: fødsel, pubertet, ekteskap og død. Van Gennep identifisert tre faser der individet opplevde liminalitet, eller overgangen til en ny identitet: den atskillelseThe margin (eller liminal fase der vi vender oss til endring) og gjeninnsetting i samfunnet med den nye «formen».

Deretter, Victor Turner han utdypet og tok opp konseptet igjen, og definerte den liminale fasen som en tilstand «mellom og mellom» (oversatt til italiensk som «i balansen» eller «halvveis»): en tvetydig tilstand der vanlige sosiale strukturer er suspendert og individet ikke fullt ut tilhører verken den tidligere eller fremtidige posisjonen.

I mange tradisjonelle samfunn ble denne suspensjonen regulert av kollektive ritualer som ga mening, retning og symbolsk inneslutning.

Fra modernitet til likviditet

I moderne samfunn derimot, dvs overgangsritualer har blitt svekket eller fragmentert. DE’inntreden i voksenlivetfor eksempel, er ikke lenger preget av en symbolsk delt hendelse, men av en serie med ofte lange og diskontinuerlige overganger: slutt på studier, selvstendig liv, emosjonell stabilitet.

Sosiologen Zygumnt Bauman, i denne forstand beskriver han vår tid som «flytende modernitet«, preget av prekæritet, mobilitet og ustabilitet i identiteter. I denne sammenheng er liminalitet ikke lenger en kort og ritualisert fase, men har en tendens til å bli en kronisk tilstand. Når dette er sagt, ønsker Bauman å fortelle oss atusikkerhet går ikke bare foran endring, men blir dens norm: grensene mellom en livsfase og en annen utsettes eller oppløses, og genererer en tilstand av kontinuerlig sosial ubestemthet.

I denne forstand viser en rekke moderne demografiske studier faktisk en progressiv utsettelse av stadiene som tradisjonelt forbindes med voksenlivet. I følge dataene Eurostat 2024overskrider gjennomsnittsalderen unge europeere forlater foreldrenes hjem i dag 27 år gammelmed tips utover i 30 i noen sør-europeiske land. Samtidig ser de ut til å økegjennomsnittsalder på første barn og den varighet av opplæringskurs.

Jeffrey Arnett, sosiallærer, definerte denne fasen voksende alderen ny sosiopsykologisk kategori som vil strekke seg omtrent mellom 18 og 29 år, preget av identitetsutforskning, ustabilitet og en følelse av mulighet, men også usikkerhet. I antropologiske termer kan vi tolke det som en langvarig liminalitet: en terskel (eller margin, som Van Gennep sa) som strekker seg over tid, uten et klart øyeblikk av reintegrering.

Tenk tap på nytt i et positivt lys

Det har blitt så fullstendig analysert som liminal fase innebære en midlertidig tap av referanser: kategoriene som definerte rollen vår som student, barn, partner eller arbeidstaker blir ustabile og forbigående, endres eller faller. I fravær av kollektive ritualer som gir mening til disse transformasjonene, kan individet eksperimentere angst, følelse av utilstrekkelighet, oppfatning av å stå bak jevnaldrende eller til og med personlig fiasko. Det som i andre tidsepoker ble anerkjent som en delt passasje i dag, har en tendens til å bli internalisert som en privat vanskelighet.

Liminalitet er imidlertid ikke bare sårbarhet. Som Turner observerte, er det også en rom for potensiell kreativ transformasjon. Faktisk er det nettopp i suspensjonen av sosiale strukturer og roller de åpner seg mulighet for å redefinere identitet, eksperimentering og sosial innovasjon. Terskelen er med andre ord ikke bare et tomrom, det er et åpent rom, fullt av muligheter.

Det kritiske spørsmålet om samtid er derfor ikke eksistensen av terskelen, men dens vekst individualisering. Når passasjen oppleves i ensomhetuten kollektive narrativer som legitimerer det, risikerer det å bli oppfattet som et avvik fra normen snarere enn en delt tilstand. Dette er grunnen til at det blir avgjørende å gjenopprette en mer sosial og fellesskapsdimensjon av den liminale opplevelsen. Å dele usikkerhet gjennom likemannsnettverk, utdanningsrom og samfunn, inkludert digitale, betyr å gi endring et relasjonelt rammeverk som gjør det mindre truende og mer forståelig.

Gjenkjenne liminalitet som analytisk kategorii denne forstand, betyr å trekke tapet fra individuell skyld og plassere det i ett felles sosiale rammer.